Μία διαφορετική ψυχασθένεια
Η ΤΡΕΛΛΑ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥ
Τοῦκ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου
Τόἱστορικό φαινόμενο τῆς ἀθεΐας δέν εἶναι τωρινό· ἀλλ᾽ ὅσο χρονολογεῖται τό ἠθικόκακό στόν κόσμο, τόσο καί ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ ἐμφανίζεται σάν ἐξαίρεση στ᾽ ἀνθρώπιναἤθη καί τους κοινωνικούς θεσμούς.
Ἡἀθεΐα - ἡ ἄρνηση, δηλαδή, τῆς ὕπαρξης τοῦ Θεοῦ - δέν εἶναι τόσο ἰδιότητα τοῦ νοῦκαί τῆς λογικῆς, ὅσο, συνέπεια καί ἀποτέλεσμα τοῦ ἄθεου καί χωρίς ἦθος, βίου."Γίνεταιπρῶτα ἡ καρδιά ἀκάθαρτη καί ὕστερα σκοτίζεται ὁ νοῦς", παρατηρεῖ ὁ Παν.Τρεμπέλας.
Παρόμοιαἐκφράζεται καί ὁ πρωτοπρεσβύτερος Στυλιανός Ἀνανιάδης στό περίφημο πεντάτομο ἑρμηνευτικόἔργο του στους ψαλμούς τοῦ Δαβίδ. Ἀφορμή λαμβάνει ἀπ᾽ τούς ψαλμούς 13 καί 52,στούς ὁποίους ἐπαναλαμβάνει τόν ἴδιο πρωτοείπωτο και ἐκπληκτικό λόγο: «Εἶπεν ἄφρωνἐν καρδίᾳ αὐτοῦ· οὐκ ἔστι Θεός».
Καίσχολιάζει ὁ ἑρμηνευτής ὅτι, "δέν ἐννοεῖ τή θεωρητική ἀπιστία, πούπροέρχεται ἀπό θεωρητική σκέψη καί συλλογισμούς, ἀλλά γιά πρακτική ἀπιστία, πούπροέρχεται ἀπό ἀνθρώπους ἠθικά διεφθαρμένους". Καί συμπληρώνει: «Γιατί, πῶςἕνας ἄνθρωπος ποιοτικά διεφθαρμένος, εἶναι σέ θέση νά συλλάβει καί νά ἐννοήσει τόἠθικό μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦ;...
Κατάσυνέπεια "ἄφρων" δέν σημαίνει τόσο, ἐκεῖνον πού στερεῖται νοήσεως,πού εἶναι ἄμυαλος, ὅσο ἐκεῖνον πού δέν ἔχει ἠθική νόηση, ἠθικό κριτήριο τοῦ καλοῦκαί τοῦ κακοῦ». Παρόλ᾽ αὐτά, δέν εἶναι λίγοι πού ἰσχυρίζονται πώς ἡ ἀθεΐα δεν παύεινά ἐπηρεάζει καί τό λογικό.
"Τόδρᾶμα τοῦ σύγχρονου ἀθεϊσμοῦ δέν εἶναι ἄσχετο μέ την ἀφθονία τῶν ψυχιατρικῶνκλινικῶν", ἰσχυρίζεται ξένος ψυχίατρος. Ἀλλά καί ὁ Πλάτων ἔλεγε πώς,"ἡ ἀθεΐα εἶναι ἀρρώστια τῆς ψυχῆς, προτοῦ γίνει πλάνη τοῦ λογικοῦ". Ἰδιαίτερα,ἔλεγε ὁ Πασκάλ, "νά λυπηθοῦμε καί να εἰρωνευτοῦμε αὐτούς πού εἶναι ἄθεοι ἀπόματαιοδοξία"!
Αὐτοίοἱ τελευταῖοι - οἱ ματαιόδοξοι - πλεονάζουν στήν ἐποχή μας. Εἶναι ὅλοι αὐτοί,πού την ἀθεΐα τους τή θεωροῦν μόδα! Ὁ ἀθεϊσμός ἔχει γίνει, στ᾽ ἀλήθεια, μόδα τῆςἐποχῆς μας. Εἶναι ὁ ἀθεϊσμός τῆς ματαιοδοξίας. Εἶναι ὁ μοντέρνος ἀθεϊσμός τῆς ἐπίδειξης.Γιά θυμηθεῖτε τά λεωφορεῖα τῆς Ἀγγλίας μέ τό γνωστό σύνθημα: "Ἀπολαῦστε τήζωή σας. Θεός δέν ὑπάρχει"!....
Ἔτσιφτάσαμε στό δίλημμα: Ἄς ρωτήσουμε τούς ἀθεϊστές: Τί προτιμοῦν; Τόν ἀθεϊσμό τῆςτρέλλας ἤ τήν τρέλλα τοῦ ἀθεϊσμοῦ;
Στήθέση τοῦ Θεοῦ ἔχει τοποθετήσει ὁ ἄνθρωπος τόν ἑαυτό του, τό "ἐγώ"του. Γι᾽ αὐτό, ἡ ἀθεΐα τρέφεται καί ποτίζεται ἀπ᾽ τήν ἀλαζονία καί τήν ἀποθέωσητοῦ σέξ καί τῶν ὑλικῶν ἀπολαύσεων. Ὁ ἄθεος εἶναι ὑλιστής· και σάν ὑλιστής,κοιτάει μόνο κάτω, χαμηλά· δέ ξέρει νά ὑψώνει τη σκέψη, τό νοῦ, τήν ψυχή, την καρδιάτου ψηλά, πρός τόν οὐρανό, πρός τόν Ὕψιστο Θεό.
Εἶναιξερή· κατάξερη ἡ καρδιά τοῦ ἄθεου, ὅπως τό πετρωμένο χῶμα. Δέν μπορεῖ νά φυτρώσεικανένα λουλούδι ψυχικῆς ὀμορφιᾶς καί ἀρετῆς. Πόσο διαφορετικά σκέφτεται και αἰσθάνεταιὁ πιστός ἄνθρωπος!
Ἀκοῦστεπῶς μιλάει καί πῶς αἰσθάνεται ὁ ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος σέ μιά του ἐπιστολή σε κάποιοσυγγραφέα: «Ὦ, κύριε καί ἀδελφέ, μακάρι νά μή ἤξερα νά γράφω τίποτα ἄλλο παράμόνο περί τοῦ Χριστοῦ καί μακάρι νά μή ξέρω καί τίποτα ἐκτός τοῦ Χριστοῦ!Γιατί, ὅταν μιλᾶμε για τό Χριστό, μιλᾶμε γιά τήν εἰρήνη, ἀφοῦ Αὐτός εἶναι ὁπραγματικός Εἰρηνοφόρος καί Εἰρηνοδότης στήν ἱστορία τοῦ πλανήτη μας. Ὅταν μιλᾶμεγιά τό Χριστό, μιλᾶμε καί γιά τόν πολιτισμό, γιατί Αὐτός εἶναι ὁ ἐμπνευστής τοῦπλέον εὐγενικοῦ πολιτισμοῦ στόν κόσμο. Τό νά μιλᾶμε γιά το Χριστό, σημαίνει νάμιλᾶμε για τή μόρφωση τῶν ἀνθρώπων, ἐφόσον ἡ ἐπιστήμη Του ἀναφέρεται στόδιαφωτισμό τῶν ἀνθρώπων μέ τήν ἀλήθεια και τή μεταμόρφωση τοῦ πνεύμα- τος. Τόνά γράφουμε καί να μιλᾶμε γιά τό Χριστό σημαίνει, ἀναπόφευκτα νά μιλᾶμε γιά τηνἠθική, δηλαδή, γιά τή συμπεριφορά, γιά τήν τιμιότητα, τήν καθαρότητα, τό ἔλεοςπρός τούςπάσχοντες, τήν ἀγάπη...».
Ὁἄθεος καί ἀρνητής τοῦ Θεοῦ καί τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος,δηλαδή, τοῦ Ἑνός Τριαδικοῦ Θεοῦ, εἶναι ταυτόχρονα, και ἀρνητής κάθε θείας καί ἀνθρώπινηςἀξίας. Τί λέω; Εἶναι ἀρνητής καί τοῦ ἴδιου τοῦ ἀνθρώπου.
«Μηδένκρεῖττον ἐν ἀνθρώποις γεγονέναι ἀθεεί», ἔλεγε ὁ μέγας καί χαλκέντερος Ὠριγένης.Τίποτε τό μεγάλο καί ὡραῖο καί ἀξιόλογο στήν ἱστορία τοῦ πολιτισμοῦ, δέν ἔχειγίνει, χωρίς τήν πίστη στο Θεό. Κι ὁ λόγος τοῦτος τοῦ Ὠριγένη, ἀποτελεῖκραυγαλέα διαχρονική διαπίστωση καί ἐπαλήθευση.
Ἔχονταςὑπόψι του ὁ Πασκάλ τήν τρέλλα τοῦ ἀθεϊσμοῦ καί τις φανφάρες τῶν ἀθέων, ἔλεγε μεκάποια εἰρωνεία: «Ἄς ἀφήσουν λοιπόν, αὐτές τίς ἀσέβειες κι ἄς εἶναιτουλάχιστον, τίμιοι ἄνθρωποι, ἄν δέ μποροῦν νά εἶναι χριστιανοί»!
Εἶναιὀξύμωρο καί παράλογο καί ἀντιφατικό, ἀπ᾽ τή μιά ν᾽ ἀρνεῖται ὁ ἄθεος τήν ὕπαρξη καιτήν ἔννοια τοῦ Θεοῦ, κι ἀπ᾽ την ἄλλη, αὐτό πού ἀρνεῖται, νά το πολεμάει μέ τόσοπάθος και μῖσος! Πασχίζει μάλιστα, μέ φανατισμό, νά προπαγανδίσει... τι πρᾶγμα;...τήν ἀνυπαρξία τοῦΘεοῦ!
Εἶναιὅμως κάποτε κάποιοι ἄθεοι, πού... τούς χαίρεσαι! Ναί. Τούς χαίρεσαι, γιατί εἴτεσυνειδητά εἴτε ἀσυνείδητα καί ἀθέλητα, λένε τήν ἀλήθεια. Ὁ ἄθεος ΤζούλιανΜπάρνς ἔκαμε τελευταῖα, μιά δημόσια ἐξομολόγηση: «Δέν πιστεύω στό Θεό, ἀλλά μοῦλείπει»!
Ἄντολμοῦσαν ὅλοι οἱ ἄθεοι να μιλήσουν εἰλικρινά, θά ἐπαναλάμβαναν τήν ἴδια ὁμολογία:«Δένπιστεύω στό Θεό, ἀλλά μοῦ λείπει»
ΟρθόδοξοςΤύπος,30/03/2012
