ΜΑΚΡΑΝ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΟΥΟΙ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
Δημόσιαι σχέσεις τοῦ Σεβ. Ἀλμωπίας κ. Ἰωὴλ μετὰ τῶν Οὐνιτῶν τῶνΓιαννιτσῶν;
Εἰς τὸ διαδίκτυον ( Ἴντερνετ) ὑπάρχουν ἀρνητικὰσχόλια εἰς βάρος Σεβ. Μητροπολιτῶν τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας, ἐπειδὴ οὗτοι ἀπεμακρύνθησανἀπὸ τὸ πνεῦμα, τὸ ὁποῖον ἐξέφραζεν, εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ εἰς τὴν Κοινωνίαν ὁ μακαριστὸςΜητροπολίτης Φλωρίνης κυρὸς Αὐγουστῖνος Καντιώτης.
Διαβάζομεν τὴν 12ην Ὀκτωβρίου εἰς τὸδιαδίκτυον σχόλιον μὲ τὴν ὑπογραφήν: «Δυτικομακεδόνας»:«Γενικὰ ἡ ἐκκλησιαστικὴπολιτικὴ τῶν δυτικομακεδόνων Μητροπολιτῶν ἀπέχει παρασάγγας ἀπὸ τὴν ἀντίστοιχητῶν προκατόχων τους.
Στὴ Φλώρινα κυριαρχεῖ ἡ ἀποκαντιωτικοποίησημὲ τὴν ἐκκοσμίκευση, τὶς δημόσιες σχέσεις καὶ τὰ συλλείτουργα. Κλασσικὸπαράδειγμα τὸ πρόσφατο γενικὸ ἱερατικὸ συνέδριο τῆς Μητροπόλεως Φλωρίνης, ὅπου ἀπουσιάζειἀπὸ τὴ θεματολογία ὁ οἰκουμενισμός, ἡ ὑποβάθμιση τῶν Θρησκευτικῶν, ἡ περιθωριοποίησητῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ τῶν νεοελλήνων, οἱ μεταμοσχεύσεις καὶ ἄλλαφλέγοντα θέματα καὶ κυριάρχησε ὁ ἀκαδημαϊσμός. Στὴν Καστοριὰ ὁ τοπικὸς Ἐπίσκοποςκαλὸ θὰ εἶναι νὰ παραμένει περισσότερο χρόνο στὴ Μητρόπολη καὶ νὰ μὴ τρέχει στὰδεσποτικὰ φεστιβάλ. Στὴν Κοζάνη ἐκδιώκεται ὁ ἐκλεκτὸς π. Αὐγουστῖνος Μύρου λόγωδεσποτικοῦ πείσματος. Καλὸ θὰ εἶναι οἱ τρεῖς Μητροπολίτες Φλωρίνης, Καστοριᾶςκαὶ Κοζάνης νὰ μιμηθοῦν τοὺς ἄξιους προκατόχους τους Αὐγουστῖνο, Καλλίνικο καὶΔιονύσιο!».
Ἐπικρίσεις ὅμως καὶ εἰς βάρος τοῦ Σεβ. Ἐδέσσης,Ἀλμωπίας καὶ Πέλλης κ. Ἰωήλ, ἐπειδὴ «τρέχει» εἰς φιέστας, ἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ ἐπιδίδεταιεἰς δημοσίας σχέσεις μὲ τὴν Οὐνιτικὴν κοινότητα τῶν Γιαννιτσῶν.
Τέλος εὐσεβεῖς χριστιανοὶ ἀπὸ τὴνΚαστορίαν μᾶς εἶπον ὅτι μετὰ ἀπὸ μίαν ἐκδρομὴν τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Καστορίας(μετὰ πιστῶν) εἰς τὸ Φανάρι, διὰ νὰ συγχαρῆ τὸν Οἰκ. Πατριάρχην διὰ τὰ 20 ἔτη ἀπὸτὴν ἐκλογήν του εἰς τὸν Οἰκ. Θρόνον, οὗτος ἐπέστρεψε μὲ φιλοοικουμενιστικὸν πνεῦμα.Αὐτὸ τὸ πνεῦμα τὸ ἀνέδειξε κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ Ἁγ. Μηνᾶ (συνελειτούργησε μετὰτοῦ Σεβ. Μεσσηνίας). Εἰς τὸ κήρυγμα, τὸ ὁποῖον ἀνέπτυξε τὸ «ἵνα πάντες ἕν ὦσι»κατὰ τὴν οἰκουμενιστικὴν θεωρίαν, ἐνῶ τὸ «ἵνα ἕν ὦσιν» ἀναφέρεται εἰς τὴν ὁμόνοιανκαὶ τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν (βλέπε καὶ «Ο.Τ.» φ. 1904 σ. 5). Αἱδιαμαρτυρίαι πρὸς τὸν «Ο.Τ.» διὰ τὴν «μεταμόρφωσιν» τοῦ Καστορίας μετὰ τὸταξίδιόν του εἰς τὸ Φανάρι εἶναι ἀρκεταί.
Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁ πιστὸςλαὸς παρακολουθεῖ τὴν δρᾶσιν τῶν Σεβ. Μητροπολιτῶν, τὴν συγκρίνει μὲ ἐκείνην τῶνπροκατόχων των καὶ ὑπερασπίζεται τὰ δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, ἀρνούμενοςσυμβιβασμοὺς καὶ ἐκμοντερνισμοὺς τῆς Ἐκκλησίας.
ΟρθόδοξοςΤύπος,09/12/2011
