Η Ορθοδοξία: μαρτυρία καιθυσία (Κυριακή της Ορθοδοξίας)
Πρωτοπρεσβύτερος π. Γεώργιος Μεταλληνός
Την Α’Κυριακή των Νηστειών η Εκκλησία μας πανηγυρίζει τον θρίαμβό της. Η Ορθοδοξίαγιορτάζει τη Νίκη της. Ζώντες και Τεθνεώτες, θριαμβεύουσα και ΣτρατευομένηΕκκλησία, όλο το Σώμα του Χριστού, πνευματικά εορτάζει. Η Νίκη αυτήπεριγράφεται στο «Συνοδικό της Ορθοδοξίας», που διαβάζεται κατά την Λιτανείατων Αγίων Εικόνων. Εκεί φαίνεται, ποια είναι η Ορθοδοξία. Δεν πρόκειται για μιαΙδεολογία, για κάποιο «Κοινωνικό Σύστημα» ή Φιλοσοφία, για κάποια εγκόσμιαΠολιτική, που επεκράτησε και θριαμβολογεί για τη συντριβή των αντιπάλων της.Όχι! Η Ορθοδοξία είναι ο νέος τρόπος ζωής και υπάρξεως, η ΧΡΙΣΤΟΖΩΗ, πουεισήχθη στην ιστορία με τη Σάρκωση του Αιώνιου Λόγου του Θεού.
Ανλοιπόν μακαρίζονται σήμερα οι Άγιοι και Πιστοί όλων των αιώνων, είναι γιατί μαςδιέσωσαν την εν Χριστώ υπαρκτική Αλήθεια. τον τρόπο ζωής, δηλαδή, που μόνος οδηγείστη θέωση, στη σωτηρία. Και αν αναθεματίζονται σήμερα όλοι οι αιρετικοί καινοθευτές της θείας Αποκαλύψεως, δεν είναι τούτο εκδήλωση μισαλλοδοξίας, αλλάπροστασία της ανθρωπότητας από κάθε τι, που αλλοιώνει την γνησιότητα τηςχριστιανικής υπάρξεως και εμποδίζει τη θέωση, τη σωτηρία.
ΟιΆγιοι της Π. Διαθήκης έμειναν πιστοί στην Αλήθεια, που τους απεκάλυψε ο Θεός μετην φανέρωσή του σ’ αυτούς. Ηγετική μορφή στη θυσία για την Αλήθεια υπήρξε οΜωυσής. Με κέντρο τον ένσαρκο Θείο Λόγο, τον Ιησού Χριστό, συναντώνται στηνίδια μαρτυρική πορεία με τους Αγίους της Π. Διαθήκης και οι Άγιοι της ΚαινήςΔιαθήκης. Μάρτυρες, άνδρες και γυναίκες, Όσιοι και Όσιες, Πατέρες και Μητέρεςεν Χριστώ, Ασκητές και Ασκήτριες, έδωσαν και δίνουν ακατάπαυστα, την καλήμαρτυρία της Πίστεως, για να σωθεί η Αλήθεια στον κόσμο. Για να υπάρχει πάντα ημόνη σωστική κοινωνία στον κόσμο, η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ, το Σώμα του Χριστού.
Κατάτον Απ. Παύλο στην Ορθοδοξία δεν μπορεί να ισχύσει η περίπτωση του ανθρώπου πουαγωνίζεται να σώσει μόνο την «ψυχούλα» του, αδιαφορώντας για τους γύρω του,διότι δεν σώζεται κανείς μόνος του, αλλά μέσα στο Σώμα του Χριστού, στηνκοινωνία των αδελφών του.
Τοαποδεικνύει η αυτομαρτυρία του Απ. Παύλου: «Ηυχόμην γαρ ανάθεμα είναι αυτός εγώαπό του Χριστού υπέρ των αδελφών μου…» (Ρωμ. θ’ 3). Ή: «Τοις πάσι γέγονα ταπάντα, ίνα πάντως τινάς σώσω» (Α’ Κορ. θ’ 22). Τα ίδια θα διακηρύξει και ο ΝέοςΠαύλος της Ρωμηοσύνης, ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός: «Σιμά εις τα άλλα ηύρηκα καιτούτον τον λόγον, οπού λέγει ο Χριστός μας, πως δεν πρέπει κανένας Χριστιανός,άνδρας ή γυναίκα, να φροντίζη δια του λόγου του μόνον, πώς να σωθή, αλλά ναφροντίζη και δια τους αδελφούς του (πρβλ. Α’ Κορ. ι’ 24). Και όποιος φροντίζειμόνον δια του λόγου του και δεν φροντίζει και δια τους αδελφούς του, εκείνος θακολασθή. Ακούοντας και εγώ, αδελφοί μου, ετούτον τον γλυκύτατον λόγον, όπουλέγει ο Χριστός μας, να φροντίζωμεν και δια τους αδελφούς μας, με έτρωγενεκείνος ο λόγος μέσα εις την καρδίαν μου, ωσάν το σκουλήκι, όπου τρώγει τοξύλον…».
Η Ιεραποστολήτης Εκκλησίας
είναικαρπός αυτού του πνεύματος της θυσίας για την Αλήθεια και για τους αδελφούς. Τοαποδεικνύει περίτρανα το έργο του Παύλου και όλων των Αποστόλων, αλλά και τοέργο του Νεοαποστόλου μας Πατροκοσμά. Γι’ αυτό βρίσκεται η Ιεραποστολή στοκέντρο της Ορθοδοξίας, και είναι η πεμπτουσία της μαρτυρίας της. Έργο της Ορθοδοξίαςσε κάθε εποχή είναι να κρατήσει ανόθευτη και αναλλοίωτη την «Ζωή του Χριστού»(τον τρόπο υπάρξεως, που έφερε ο Χριστός στον κόσμο) και να τον μεταδώσει σεκάθε σημείο της γης. Για να σωθεί ο κόσμος! Η Κυριακή Ορθοδοξίας είναι γι’αυτό, όχι απλώς ένας πανηγυρισμός, αλλά μια υπόμνηση σε κάθε ορθόδοξο, σε όλουςμας, ότι ο κόσμος μας, η κοινωνία μας, περιμένουν ακόμη τον Χριστό. Ή γιατί δενΤον γνώρισαν ακόμη, ή γιατί Τον γνώρισαν μεν, αλλά όπως Τον παραμόρφωσε καιαλλοίωσε η αίρεση και η κάθε λογής πλάνη.
Πηγή:Πρωτοπρ. Γεωργίου Μεταλληνού, “Ευαγγελικά και Αποστολικά Μηνύματα”
(Απάνθισμακηρυγμάτων από την
«ΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥ» των ετών 1980 και 1983),
Εκδόσεις«Ορθόδοξος Κυψέλη»
