Αποστολικό Ανάγνωσμα:Ἑβραίους θ΄ 11-14
«ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ »
«Τόαἷμα τοῦ Χριστοῦ καθαριεῖ τήν συνείδησιν ἡμῶν ἀπό νεκρῶν ἔργων» (Ἑβραίουςθ΄14).
Μέἰδιαίτερη ζωηρότητα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς τονίζει σήμερα, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,στό ἀναγνωσθέν ἀποστολικό ἀνάγνωσμα τῆς Ε΄ Κυριακῆς τῶν Νηστειῶν, ὅτι τό αἷματοῦ Χριστοῦ καθαρίσει τήν συνείδησή μας ἀπό νεκρά ἔργα, ὥστε νά λετρεύουμε τόνζωντανό Θεό. Σαφῶς ἀναφέρεται στήν θυσία τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος ἔπαθεγιά τήν δικαίωσή μας. Ἡ συμμετοχή μας στήν θυσία τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖοὐσιαστική καί μοναδική προϋπόθεση γιά νά δικαιωθοῦμε, γιά νά συγχωρηθοῦν οἱ ἁμαρτίεςμας καί νά καθαρισθοῦμε ἀπό τά νεκρά ἔργα δηλαδή ἀπό τά πάθη καί τίς ἁμαρτίεςμας. Ὁ Κύριος ὥρισε καί τόν τρόπο συμμετοχῆς μας στήν θυσία του γιά μᾶς, μέσῳτοῦ μυστηρίου τῆς θείας εὐχαριστίας, ἤ θείας κοινωνίας, ἤ θείας μεταλήψεως. Γι’αὐτό καί ὁ λόγος μας σήμερα θά συραφεῖ περί αὐτοῦ τοῦ θεμελιώδους μυστηρίου τῆςἘκκλησίας μας. Θά μιλήσουμε γιά τήν θεία Κοινωνία.
ὉἼδιος ὁ Χριστός μας ἀναφερόμενος στήν θυσία αὐτή καί τήν ἀνάγκη νά συμμετέχουμεδιά τοῦ μυστηρίου τῆς θείας εὐχαριστίας σ’ αὐτή γιά τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν μαςεἶπε: «Ἐγώ εἶμαι ὁ ἄρτος ὁ ζωντανός, πού κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανόν. Ἐάν φάγεικανείς ἀπό τόν ἄρτον αὐτόν θά ζήσει αἰωνίως, ὁ ἄρτος δε τόν ὁποῖον ἐγώ θά δώσωεἶναι ἡ σάρκα μου τήν ὁποίαν θά δώσω ὑπέρ τῆς ζωῆς τοῦ κόσμου. Ἐάν δέν φάγετετήν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί σέ πίητε τό αἷμα Του δέν ἔχετε ζωή μέσασας. Ἐκεῖνος πού τρώγει τήν σάρκα μου καί πίνει τό αἷμα μου ἔχει ζωή αἰώνιονκαί ἐγώ θά τόν ἀναστήσω τήν ἔσχατη ἡμέρα…Ἐκεῖνος πού τρώγει αὐτό τόν ἄρτον θάζήσει αἰωνίως» (Ἰωάννου στ΄ 51-58).
Οἱἅγιοι καί ἱεροί Εὐαγγελιστές μᾶς παραδίδουν τά λόγια αὐτά μέ τά ὁποῖα ὁ Χριστόςστόν μυστικό δεῖπνο πρῶτος Αὐτός ἐτέλεσε τό μυστήριο τοῦτο καί τήν ἐντολή πού μᾶςἄφησε νά ἐπαναλαμβάνουμε τό μυστήριο, ἐνθυμούμενοι ὅλα ὅσα ἐκεῖνος ἔπαθε πρόςχάρη μας. «Καί ἐπῆρε τόν ἄρτον καί ἀφοῦ εὐχαρίστησε τόν Θεόν, τόν ἔκοψε σέτεμάχια, τούς τόν ἔδωσε καί εἶπε “τοῦτο εἶναι τό σῶμα μου τό ὁποῖο δίνεται πρόςχάριν σας. Τοῦτο κάνετε εἰς ἀνάμνησίν μου”. Καί ἐπῆρε ἐπίσης τό ποτήριο μετά τόδεῖπνο καί εἶπε “Αὐτό τό ποτήριο εἶναι ἡ νέα διαθήκη πού σφραγίζεται μέ τό αἷμαμου, τό ὁποῖο χύνεται πρός χάριν σας” » (Λουκᾶ κβ΄19-21).
Ἔκτοτεοἱ Ἀπόστολοι καί ὅλοι οἱ Χριστιανοί ἐπαναλαμβάνουμε αὐτό πού μᾶς ἐδίδαξε ὁΚύριος μας μέχρι τῆς συντελείας τῶν αἰώνων γιά νά ἔχουμε ἐλπίδα ζωῆς αἰωνίουκαί ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν μας.
Θάἤθελα νά ἐπαναλάβω καί νά τονίσω ὅτι:
α-ἄφεσητῶν ἁμαρτιῶν μας γίνεται διά τῆς συμμετοχῆς μας στό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας
β-ἐλπίδαζωῆς αἰωνίου στήν βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἔχουμε καί πάλι ἀφ’ ὅσον τρώγουμε τό Σῶματοῦ Χριστοῦ καί πίνουμε τό Αἷμα Του διά τῶν ἀντιτύπων τοῦ Ἄρτου καί τοῦ Οἴνου
γ-ἡ τέλεση τῆς θείας Εὐχαριστίας εἶναι ἐντολή τοῦ Χριστοῦ στούς Χριστιανούς
Μέὅλα αὐτά γίνεται σαφές, ὅτι δέν εἶναι δυνατόν νά νοηθεῖ ὡς χριστιανός αὐτός πούδέν μετέχει στό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, αὐτός πού δέν κοινωνεῖ τό Σῶμακαί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ. Ὅποιος δέν κοινωνεῖ θά ἔχει ὡς συνέπεια τήν μή ἄφεση τῶνἁμαρτιῶν του καί τήν ἀπώλεια τῆς ἐλπίδας γιά αἰώνιο ζωή στήν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ.
Γι’αὐτο ἐπειδή εἴμαστε χριστιανοί πρέπει νά ξέρουμε ὅτι:
α-Ἡθεία κοινωνία μᾶς ἐξασφαλίζει ἄφεση ἁμαρτιῶν καί ζωή αἰώνιον
β-πρέπει νά κοινωνοῦμε, νά εἴμαστε προετοιμασμένοι νά κοινωνοῦμε κάθε Κυριακή,κάθε φορά πού τελεῖται ἡ Θεία Λειτουργία.
Εἶναιλανθασμένη ἡ ἄποψη, ὅτι ἡ θεία Κοινωνία πρέπει νά γίνεται στίς παραμονές τῶνμεγάλων ἑορτῶν, ὅπως τώρα τό Πάσχα. Ὁ Χριστιανός ὀφείλει νά εἶναι ἕτοιμος νάπροσέλθει καί σήμερα καί αὔριο καί κάθε μέρα μέχρι τό τέλος τῆς ζωῆς του στόμυστήριο. Ἔτσι ἑνώνεται μέ τόν Χριστό καί εἶναι βέβαιος καί σίγουρος ὅτι θά εἶναιμαζί του στήν βασιλεία Του.
Ἡσυνήθεια νά κοινωνοῦν μερικοί ἀργά κατά μεγάλα χρονικά διαστήματα, ὀφείλεταιστό γεγονός, ὅτι δέν θέλουν νά ὑποβληθοῦν στίς συνεχεῖς θυσίες προετοιμασίας.Πιστεύουν δηλαδή, ὅτι ἀφοῦ δέν μποροῦν νά εἶναι ἕτοιμοι νά κοινωνοῦν συχνά, ὅπωςτό θέλει ὁ Χριστός δικαιολογοῦνται νά κοινωνοῦν σέ ἀραιά χρονικά διαστήματα. Ὄχιαὐτό εἶναι λάθος διότι ὁ χριστιανός πρέπει νά ἀγωνίζεται γιά νά εἶναι ἕτοιμοςνά κοινωνεῖ τακτικά. Ἡ μή συχνή θεία Κοινωνία δηλώνει ἄγνοια καί ραθυμία γιάτήν πνευματική ζωή.
Εὐνόητοὅτι ὅσοι ἔχουν πολλά χρόνια νά κοινωνήσουν ὅπως συμβαίνει σέ πολλούς αὐτοί εὑρίσκωνταισέ πνευματικό κίνδυνο. Πρέπει νά φροντίσουν νά ἔλθουν τό γρηγορότερο στόμυστήριο τῆς ζωῆς.
γ-Καίτέλος ἐπειδή ὁμιλοῦμε γιά συχνή θεία Κοινωνία καί γιά νά μή παρανοηθοῦν ὅσαλέγονται, εἶναι ἀνάγκη νά ἀναφερθοῦμε στήν προετοιμασία τοῦ χριστιανοῦ γιά νάσυμμετάσχει στό Μυστήριο. Ἀπαραίτητος ὅρος εἶναι ἡ ἐξομολόγηση. Ὁ πνευματικόςκρίνει πότε ἕνας χριστιανός εἶναι ἕτοιμος νά κοινωνήσει. Ὑπάρχουν δυστυχῶςπολλοί χριστιανοί πού αὐθαιρετοῦν στό θέμα τῆς προετοιμασίας γιά τήν θείαΚοινωνία. Δέν θέλουν νά περάσουν ἀπό τόν πνευματικό. Δέν θέλουν νά ἐξομολογηθοῦν.Ἐπιμένουν ὅτι δικαιοῦνται νά κοινωνήσουν χωρίς ἐξομολόγηση. Αὐτό ὅταν δέν εἶναισυμπεριφορά ἀγνοίας συνιστᾶ βαρύτατη ἁμαρτία, βλασφημία στόν Χριστό. Ὅλοιπρέπει νά μάθουν ὅτι ὁ πνευματικός -ἐξομολόγος κρίνει ἐάν ὁ Χριστιανός δικαιοῦταινά κοινωνήσει. Ἡ ἀπόφαση τοῦ πνευματικοῦ ἐξαρτᾶται ἀπό τήν ἐξομολόγηση τοῦΧριστιανοῦ. Ἐάν ὁ Χριστιανός δέν διαθέτει τίς ἀπαραίτητες προϋποθέσεις ὁ ἐξομολόγος–πνευματικός θά τόν βοηθήσει νά τίς ἀποκτήσει γιά νά προσέλθει στό Μυστήριο τῆςθείας Κοινωνίας.
Ἀδελφοίμου
Μήνμένουμε μακριά ἀπό τό μυστήριο τῆς ζωῆς. Χρειάζεται ἀγώνας γιά νά εἴμαστε ἕτοιμοιτώρα καί πάντοτε νά κοινωνοῦμε τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ. Ναί ἀλλά εἶναι ἀγώναςπού ἔχει βραβεία καί στέφη οὐράνια. Μᾶς ἐξασφαλίζει αἰώνιο ζωή καί καθορίζει τησυνείδησή μας ἀπό τίς ἁμαρτίες μας.
