Καταργείται η διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης στο Γυμνάσιο
τουΙωάννη Τάτση, Θεολόγου
Εδώκαι πολλά χρόνια και μέχρι σήμερα τα προγράμματα σπουδών για τα Θρησκευτικάπροβλέπουν τη διδασκαλία των βασικών στοιχείων της Παλαιάς Διαθήκης στουςμαθητές της Α΄ τάξης του Γυμνασίου. Η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου,οι πατριάρχες, ο Μωυσής, οι κριτές, οι βασιλείς και οι προφήτες αποτελούνουσιαστικά το περιεχόμενο του θρησκευτικού μαθήματος στην τάξη αυτή. Ακολουθώνταςορθή από θεολογικής απόψεως διαδοχή στα γεγονότα οι μαθητές ξεκινούν από τηνΠαλαιά Διαθήκη για να οδηγηθούν στην Καινή Διαθήκη (Β΄ Γυμνασίου) και ακολούθωςστην εκκλησιαστική Ιστορία (Γ΄ Γυμνασίου).
Με τονέο πρόγραμμα σπουδών, που εφαρμόζεται φέτος πιλοτικά σε λίγα σχολεία και απότου χρόνου σχεδιάζεται η εφαρμογή του στο σύνολο των σχολείων της χώρας, τοστοιχειώδες υπόβαθρο της Ορθόδοξης Θεολογίας, η Παλαιά Διαθήκη, τίθεται πλέονστο περιθώριο...
Δενπροβλέπεται απλώς ο περιορισμός της αναφοράς σε αυτήν αλλά αλλάζει ριζικά όλοτο περιεχόμενο του μαθήματος της Α΄ τάξης Γυμνασίου. Το νέο μάθημα περιέχειστοιχεία εκκλησιαστικής ιστορίας και εκτενή αναφορά στα ξένα θρησκεύματα.Πρόκειται για αντικατάσταση του μέχρι σήμερα διδασκόμενου αγιογραφικού μαθήματοςαπό ένα ιστορικό-θρησκειολογικό.
Σύμφωναμε το νέο πρόγραμμα σπουδών οι μαθητές της Α΄ Γυμνασίου θα διδάσκονται για τηνοργάνωση της χριστιανικής Εκκλησίας αλλά και για τους Ρωμαιοκαθολικούς και τουςΠροτεστάντες. Για 5 δίωρα θα μελετούν το δύσκολο για μαθητές Α΄ Γυμνασίου θέματης συνάντησης Ελληνισμού και Χριστιανισμού κάνοντας αναφορά στις ελληνικέςσπουδές των Τριών Ιεραρχών αλλά και παρακολουθώντας την εξέλιξη της τέχνης «απότον αρχαιοελληνικό ναό στη χριστιανική βασιλική», «από τα Φαγιούμ στηχριστιανική εικόνα» και «από τον Ορφέα και τον Ήλιο στον Καλό Ποιμένα και τονΠαντοκράτορα». Θα μελετούν τις Οικουμενικές Συνόδους αλλά θα αναπτύσσουν καιθέματα όπως «τα δόγματα ορίζουν αλλά δεν περιορίζουν». Τέλος 8 δίωρα είναιαφιερωμένα εξολοκλήρου στις θρησκείες του Ιουδαϊσμού, του Ισλάμ, τουΙνδουϊσμού, του Βουδισμού, του Ταοϊσμού και του Κομφουκιανισμού. Προσδοκώμενομαθησιακό αποτέλεσμα είναι, μεταξύ άλλων, «οι μαθητές να μπορούν να εξετάζουνκαι να αναθεωρούν τυχόν προκαταλήψεις τους για το Ισλάμ ή τον Ιουδαϊσμό», ενώ ηΠαλαιά Διαθήκη μελετάται μόνο στην ενότητα αυτή ως «ένα κοινό βιβλίο γιαΕβραίους και Χριστιανούς!». Στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων προτείνεται«επίσκεψη σε Συναγωγή και συζήτηση με τον ραβίνο» ή «επίσκεψη στο ΜουσείοΙσλαμικών Τεχνών».
Όλα ταπαραπάνω είναι μικρό μόνο δείγμα από όσα προβλέπει το πρόγραμμα σπουδών για ταΘρησκευτικά της Α΄ Γυμνασίου. Καθένας αντιλαμβάνεται το νέο προσανατολισμό πουδίνεται στο μάθημα και τι περιλαμβάνει το «άνοιγμα» του μαθήματος πουευαγγελίστηκαν εδώ και καιρό και τώρα εφαρμόζουν στην πράξη όσοι σχεδίασαν τοθρησκευτικό μάθημα του Νέου Σχολείου. Το «άνοιγμα» του μαθήματος στις άλλεςομολογίες και στις ξένες θρησκείες συνοδεύεται από το οριστικό κλείσιμο τηςΠαλαιάς Διαθήκης έξω από τις θρησκευτικές γνώσεις των μαθητών. Κάποιοι Θεολόγοιφαίνεται ότι φρονούν τα ίδια με όσους τόσα χρόνια ζητούν την κατάργηση τηςδιδασκαλίας της Παλαιάς Διαθήκης επειδή είναι ένα βιβλίο εβραϊκής ιστορίας ήένα βιβλίο βίας. Όμως Ορθόδοξη Θεολογία χωρίς Παλαιά Διαθήκη δεν νοείται. Ούτεμπορεί να διδαχθεί η Καινή Διαθήκη χωρίς την προηγούμενη αναφορά στην Παλαιά.Αυτός είναι ίσως ο λόγος για τον οποίο οι σχεδιαστές του νέου θρησκευτικούμαθήματος προχωρούν στην κατάργηση και της διδασκαλίας της Καινής Διαθήκης.Αλλά σε αυτό θα αναφερθούμε μια άλλη φορά.
Όσοιεξαιρούν την Παλαιά Διαθήκη από τη θρησκευτική παιδεία των μαθητών θα οδηγήσουντους μαθητές όχι στον «θρησκευτικό εγγραμματισμό» όπως ισχυρίζονται αλλά σεθεολογική αγραμματοσύνη. Χωρίς το θεμέλιο της Παλαιάς Διαθήκης όλο τοοικοδόμημα της Ορθόδοξης Θεολογίας θα καταρρεύσει.
Ημελέτη της Παλαιάς Διαθήκης δεν πρέπει απλώς να διατηρηθεί ως σχολικό μάθημααλλά να συνοδευτεί και από την διδασκαλία πατερικών κειμένων που τηνερμηνεύουν.
