Εκπομπή που μεταδίδεται από τα κανάλια Atlas TV και Αχελώος TV- 8-7-2018
↧
π. Αρσένιος Βλιαγκόφτης, Κηρύξτε τους ανεπιθύμητους.
↧
Η ψευδοσύνοδος του Κολυμπαρίου και η αναθεώρηση του Συντάγματος.
Η υποβάθμιση της Ορθοδόξου Πίστεως, μέσω της μεθόδου του ‘στρίβειν δια της… ιστορίας’, θεσμοθετήθηκε πρώτα από τους οικουμενιστές. ΜΗΝ ΤΟ ΞΕΧΝΑΜΕ.
* Ψευδοσύνοδος Κολυμπαρίου
«Η Ορθόδοξος Εκκλησία αποδέχεται την ιστορικήν ονομασίαν άλλων ετεροδόξων Χριστιανικών Εκκλησιών και Ομολογιών»
«…προτείνεται η ρητή κατοχύρωση της θρησκευτικής ουδετερότητας του κράτους, με αναγνώριση της Ορθοδοξίας ως ιστορικά επικρατούσας θρησκείας...»
2. H παιδεία αποτελεί βασική αποστολή του Kράτους και έχει σκοπό την ηθική, πνευματική, επαγγελματική και φυσική αγωγή των Eλλήνων, την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης και τη διάπλασή τους σε ελεύθερους και υπεύθυνους πολίτες.
Ήδη ‘αποχρωμάτισαν’ το «θρησκευτικής συνείδησης» στο άνω χωρίο με το Προεδρικό διάταγμα 18/2018 που αφορά την «Αποστολή» του νέου ΥΠΠΕΘ. Εκεί έχει απαλειφθεί πλήρως η συνταγματική επιταγή της ανάπτυξης της θρησκευτικής συνείδησης των Ελλήνων. Όπως ανέφερε ο ”Σύλλογος Υπαλλήλων της Κεντρικής Υπηρεσίας του Υπουργείου Παιδείας”σε επιστολή τουπρος τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο (κούνια που τους κούναγε), στο προϊσχύον Οργανόγραμμα του Υπουργείου (π.δ. 114/2014) η καλλιέργεια της θρησκευτικής συνείδησης υπήρχε δίπλα στην καλλιέργεια της εθνικής συνείδησης αλλά το παρόν Προεδρικό Διάταγμα αναφέρει μόνο την εθνική συνείδηση. Επιπλέον, στο Προεδρικό Διάταγμα η όποια «θρησκευτική συνείδηση» εντάσσεται τώρα στο πλαίσιο «όλων των γνωστών θρησκειών», εναρμονιζόμενο πλήρως με τον θρησκευτικό συγκρητισμό που κατοχύρωσε η ψευδοσύνοδος της Κρήτης.
Υπενθυμίζουμε ξανά ότι την ημέρα που δημοσιεύτηκε το άνω ΦΕΚ του Προεδρικού Διατάγματος 16/2018 που υπέγραψε ο Προκόπης Παυλόπουλος, η Εκκλησία της Ελλάδος ανακοίνωσε ότι θα τον βραβεύσει!
Άρθρο 1 (π/δ 18/2018)
Αποστολή του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων(εφεξής Υπουργείο) είναι η ανάπτυξη και η συνεχής αναβάθμιση της παιδείας με σκοπό:
α) την ηθική, την πνευματική και τη φυσική αγωγή των Ελλήνων,
β) την ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης,
γ) την προστασία της ελευθερίας της θρησκευτικής συνείδησης και της λατρείας και την εποπτεία των λειτουργών όλων των γνωστών θρησκειών
Άρθρο 1 (π.δ. 114/2014)
«Αποστολή του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων είναι:
α) η προαγωγή της παιδείας με σκοπό την ηθική, πνευματική, επαγγελματική και φυσική αγωγή των Ελλήνων, την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης και τη διάπλασή τους σε ελεύθερους και υπεύθυνους πολίτες,
β) η ανάπτυξη και η προαγωγή της επιστήμης, της έρευνας, της τεχνολογίας και της δια βίου μάθησης,
γ) η προστασία της ελευθερίας της θρησκευτικής συνείδησης και της θρησκευτικής λατρείας και η εποπτεία των λειτουργών όλων των γνωστών θρησκειών».
«Φέρνουν λοιπόν τολμηρές σε εισαγωγικά «αναθεωρήσεις», όπως τις χαρακτηρίζουν οι ίδιοι, και μια τέτοια είναι η απάλειψη από το Άρθρο 16 -ποιο άλλο;- της ρητής συνταγματικής επιταγής ότι η παιδεία έχει σκοπό την ηθική και πνευματική αγωγή των Ελλήνων και την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης. Το ίδιο ακριβώς έκανε και το λεγόμενο αντι-σχέδιο του 1975 του ΠΑΣΟΚ στο τότε και μέχρι σήμερα ισχύον Σύνταγμα απαλείφοντας τα περί εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης του Άρθρου 16, εξηγώντας μάλιστα τότε το σοσιαλιστικό ΠΑΣΟΚ αυτή του την ενέργεια με την ακόλουθη δήλωση:
Η πρόταση βασίζεται στη σκέψη -της διαγραφής δηλαδή του άρθρου- ότι η σημερινή κακοδαιμονία οφείλεται κυρίως στον έλεγχο της όλης εκπαίδευσης από εξαιρετικά περιορισμένο αριθμό εκπαιδευτικό κατεστημένο με Ελληνοχριστιανική νοοτροπία που εκπροσωπεί (ακούστε, ακούστε!) μεγαλοαστικά συμφέροντα. Τα στεγανά και οι κλίκες πρέπει να καταργηθούν και στην παιδεία.
Τότε ευτυχώς δεν κατόρθωσε το σοσιαλιστικό λεγόμενο κίνημα να επιβάλει το δικό του Σύνταγμα.»
Την δουλειά τώρα την έκαναν με τον, μην πω καμμιά κουβέντα, Πρόεδρα και τα Προεδρικά του Διατάγματα.
Υπόλογοι και στο Άρθρο 3 του Συντάγματος, το οποίο έχουν εν πολλοίς καταργήσει στην πράξη.
1. Eπικρατούσα θρησκεία στην Eλλάδα είναι η θρησκεία της Aνατολικής Oρθόδοξης Eκκλησίας του Xριστού. H Oρθόδοξη Eκκλησία της Eλλάδας, που γνωρίζει κεφαλή της τον Kύριο ημών Iησού Xριστό, υπάρχει αναπόσπαστα ενωμένη δογματικά με τη Mεγάλη Eκκλησία της Kωνσταντινούπολης και με κάθε άλλη ομόδοξη Eκκλησία του Xριστού τηρεί απαρασάλευτα, όπως εκείνες, τους ιερούς αποστολικούς και συνοδικούς κανόνες και τις ιερές παραδόσεις. …
3. Tο κείμενο της Aγίας Γραφής τηρείται αναλλοίωτο. ….
3. Tο κείμενο της Aγίας Γραφής τηρείται αναλλοίωτο. ….
Για την παραβίαση του Άρθρου 3 έκανε αναφορά και η κ. Μαρία Μαντουβάλου στην άνω ομιλία της.
«Επιτρέψτε μου εδώ στη Θεσσαλονίκη στον τόπο του Γρηγορίου Παλαμά μια παρέκβαση με ομολογία προσωπικής αμφιβολίας,αν αυτό το Άρθρο του Συντάγματος παραβιάζεται μόνο από τους άθεους και αριστεριστές ή και από τους φιλο-οικουμενιστές και φιλο-παπικούς, τόσο της μεγάλης όσο και της εγχώριας Εκκλησίας και Ιεραρχίας.» [Μαρία Μαντουβάλου]
Όσοι πιστεύουν ότι η αναθεώρηση του Συντάγματος για την απάλειψη του Προοιμίου του σημερινού Συντάγματος και των άρθρων που εκθέτουν τους προδότες της Πίστεως και του Έθνους δεν είναι μιλημένη και συμφωνημένη με τους Οικουμενιστές, κοιμούνται τον ύπνο του δικαίου.
ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΩΡΕ ΡΑΓΙΑΔΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΤΕ ΤΟΥΣ ΟΛΟΥΣ ΜΕ ΤΙΣ ΝΤΟΜΑΤΕΣ
↧
↧
Απαντήσεις στην παραπληροφόρηση για το θέμα της ονομασίας των Σκοπίων
Όμιλία του δικηγόρου κ. Νικολάου Τσιρέλημε θέμα: "Απαντήσεις στην παραπληροφόρηση για το θέμα της ονομασίας των Σκοπίων",διάρκειας 1:30 ώρας. (Χριστιανική Φοιτητική Δράση)
↧
Η Κοζάνη μίλησε, οι πολιτικοί της, όχι
Η Κοζάνη μίλησε, οι πολιτικοί της, όχι
– Του Μιχάλη Αγραφιώτη
Εδώ και πάρα πολύ καιρό, πολύς κόσμος από Ελλάδα και εξωτερικό με ρωτούσε, γιατί η Κοζάνη δεν διοργάνωσε συλλαλητήριο; Βρισκόμουν σε πολύ δύσκολη θέση να απαντήσω, γιατί από τη μία ήξερα ότι δεν το απέτρεψε άμεσα κανείς, από την άλλη οι πολίτες ήθελαν να διαμαρτυρηθούν για τα γεγονότα που συμβαίνουν με τα Σκόπια.
Γιατί εμάς δεν μας επηρεάζουν μόνο ως προς το θέμα της ιστορίας και της παράδοσης της περιοχής μας, μας επηρεάζει σε πρακτικό επίπεδο, αφού η ονομασία «Μακεδονία» δεν μπορεί να χρησιμοποιείται μελλοντικά στην Ευρώπη των Περιφερειών από δύο κράτη και μάλιστα, γειτονικά κράτη. Εκ των πραγμάτων και εν τοις πράγμασοι θα αναγκαστούμε να αφαιρέσουμε τον όρο «Μακεδονία» από τους θεσμούς μας και να τους αντικαταστήσουμε με καθαρά Ελληνικούς.
Γιατί εμάς δεν μας επηρεάζουν μόνο ως προς το θέμα της ιστορίας και της παράδοσης της περιοχής μας, μας επηρεάζει σε πρακτικό επίπεδο, αφού η ονομασία «Μακεδονία» δεν μπορεί να χρησιμοποιείται μελλοντικά στην Ευρώπη των Περιφερειών από δύο κράτη και μάλιστα, γειτονικά κράτη. Εκ των πραγμάτων και εν τοις πράγμασοι θα αναγκαστούμε να αφαιρέσουμε τον όρο «Μακεδονία» από τους θεσμούς μας και να τους αντικαταστήσουμε με καθαρά Ελληνικούς.
Επίσης, στην περιοχή μας υπάρχει αμελητέος πληθυσμός που μιλάει την τοπική σλαβική διάλεκτο, που τα ονομάζαμε ως «ντόπια» ή «γαλλικά» που πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους θεωρούν ότι μιλάνε τη «μακεδονική» γλώσσα, που αναφέρεται στη συνθήκη των Πρεσπών, που και τα μικρά παιδιά γνωρίζουν ότι είναι μια Σλαβική διάλεκτός με πολλά στοιχεία της Ελληνικής γλώσσας και δεν έχει καμία σχέση με την Αρχαία Μακεδονίκη γλώσσα. Στη συμφωνία αναφέρουν ότι σέβονται της αρχαία Ελληνική ιστορία, όμως αυτοί συνεχίζουν να χρησιμοποιούν το «Μακεδονικό» ως δικό τους, όπως και στο στρατό, που είναι καθαρά σλαβικό.
Το συλλαλητήριο της Κοζάνης ήταν μεγαλειώδες. Οι ομιλίες ιδιαιτέρως του Μητροπολίτη κ.κ. Παύλου και του Στρατηγού, Καρατουλιώτη καταχειροκροτήθηκαν γιατί ήταν αληθινές, ουσιαστικές και αποτύπωναν την ουσία του προβλήματος. Ο αριθμός των συμμετεχόντων ήταν ικανοποιητικός για την εποχή μας. Θα μπορούσε όμως να είναι πολλαπλάσιος αλλά δυστυχώς, αρκετοί από εμάς δεν έχουν καταλάβει την ουσία του θέματος. Ελπίζω να το συνειδητοποιήσουν σύντομα.
Εμείς θα ζήσουμε στο «πετσί» μας τα όσα αλυτρωτικά δημιουργεί η γειτονική χώρα, πολύ περισσότερο από την υπόλοιπή Ελλάδα, γι’ αυτό το λόγο δεν έπρεπε να είναι κανείς από τους τοπικούς παράγοντες, ώστε να επικυρώσουν ηθικά τη συμφωνία με την παρουσία τους. Πέραν από αυτά που υποστηρίζουν οι «ψευτοαριστεροι», οι «τυχοδιώκτες του ΣΥΡΙΖΑ» και οι «ψευτοκουλτουριάρηδες» για «φασίστες», «ακραίους» και «εθνίκια» σε εμάς το πρόβλημα δεν είναι μόνο πολιτικό ή κοινωνικό. Είναι πρακτικό. Και πραγματικά θα πονοκεφάλιαζα ήδη αν ήμουν στη θέση τους και τα παιδιά μου και τα εγγόνια μου με ρωτούσαν σε λίγα χρόνια, «γιατί δεν αντέδρασες, όταν έπρεπε;» όταν θα έρθει η ώρα να αντιμετωπίσουμε σαν χώρα τις επόμενες αλυτρωτικές ενέργειες των γειτόνων μας, που δεν θα αργήσουν να έρθουν, αφού οι προσφιλείς μας μεγάλες δυνάμεις σχεδιάζουν αλλαγές συνόρων για εμάς, χωρίς εμάς.
Δεν είναι τυχαίο που Ευρωπαϊκές χώρες αντιδρούν στην είσοδο των Σκοπίων στην ΕΕ. Δεν είναι τυχαίο που η Τουρκία θέλει να φύγει από το ΝΑΤΟ. Δεν είναι τυχαία η αντίδραση του Ιβάνοφ κατά του Ζαεφ. Δεν είναι τυχαίες οι αναταραχές στα Σκόπια. Και αν αυτός ο Ζάεφ μια μέρα των ημερών αλλάξει και έρθει στη θέση του ένας ακραίος. Τότε θα φανεί πόσο αρνητική ήταν η υποχωρητικότητα μας και πόσο θα μας κοστίσει στα Εθνικά μας συμφέροντα. Η πλειοψηφία των πολιτικών μας τη «στηρίζει». Γιατί δεν λένε την αλήθεια;
Του Μιχάλη Αγραφιώτη για το kozanilife.gr
Μεγαλειώδες συλλαλητήριο για τη Μακεδονία στην Κοζάνη
Ένα από τα μεγαλύτερα συλλαλητήρια των τελευταίων ετών της Κοζάνης πραγματοποιήθηκε στην κεντρική πλατεία της πόλης το βράδυ της Πέμπτης 5 Ιουλίου 2018.
Ο κόσμος που συγκεντρώθηκε εξέφρασε την αντίθεσή του στην συμφωνία των Πρεσπών που αφορά την ονομασία των Σκοπίων.
Παρέες κόσμου, οικογένειες με τα παιδιά τους, κόσμος από όλο το νομό Κοζάνης αλλά και περιοχές της Δυτικής Μακεδονίας, μέλη πάνω από 100 συλλόγους, μουσικοί της πόλης με τα μουσικά τους όργανα, αλλά και φορείς όπως το Επιμελητήριο Κοζάνης, γέμισαν την κεντρική πλατεία της πόλης διαμαρτυρόμενοι για την έκβαση του Σκοπιανού ζητήματος και φωνάζοντας πως η Μακεδονία είναι μία και είναι Ελληνική.
↧
Λάμπρος Κ. Σκόντζος, Η μεγαλομάρτυς αγία Κυριακή
Η ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ
Οι Μάρτυρες κατέχουν τη σημαντικότερη θέση στην Εκκλησία μας, διότι Αυτή είναι θεμελιωμένη στη μαρτυρία, στα βασανιστήρια, στο αίμα και στην ίδια τη ζωή εκείνων. Τα λεγόμενα «Μαρτυρολόγια» είναι οι βιογραφίες των Μαρτύρων της Εκκλησίας μας, τα οποία διηγούνται τις ηρωικές τους ομολογίες στο Χριστό και τα αφάνταστα δεινοπαθήματά τους από τους διαχρονικούς χριστιανομάχους.
Οι Μάρτυρες γυναίκες υπήρξαν το ίδιο ηρωικές με τους άνδρες, και σε πολλές περιπτώσεις τους ξεπερνούσαν σε θάρρος, ηρωισμό και παρρησία, μπροστά στους δημίους βασανιστές τους! Μια από αυτές είναι και η μεγαλομάρτυς Κυριακή, ένα εύοσμο άνθος πίστεως, ευσέβειας, αγνότητας, ηρωισμού και καρτερίας της αρχαίας Εκκλησίας.
Γεννήθηκε στη Νικομήδεια της Μικράς Ασίας και έζησε τον 4ομ. Χ. αιώνα, από γονείς Έλληνες χριστιανούς και ευσεβείς. Ήταν πολύ πλούσιοι, αλλά δεν είχαν παιδί. Για τούτο και προσεύχονταν αδιαλείπτως στο Θεό να τους χαρίσει το δώρο της παιδοποιίας. Ο Θεός άκουσε τις δεήσεις τους και πράγματι τους χάρισε ένα χαριτωμένο κοριτσάκι, το οποίο γεννήθηκε ημέρα Κυριακή και γι’ αυτό του έδωσαν το όνομα Κυριακή, που σημαίνει αφιερωμένη στον Κύριο, όπως και η αγία ημέρα Του.
Η Κυριακή μεγάλωνε μέσα στην ευσέβεια της οικογένειάς της. Από μικρή απέκτησε ακράδαντη πίστη στο Θεό και απέραντη αγάπη για το Χριστό. Εκείνος την προίκισε με σπάνιο σωματικό κάλλος και υπέρμετρη ευγένεια ψυχής, ώστε να ξεχωρίζει από όλα τα άλλα κορίτσια της μεγαλούπολης, όπου ζούσε. Νωρίς είχε αποφασίσει να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στο Χριστό, διαφυλάσσοντας την παρθενία της για το Νυμφίο Χριστό. Ας μην ξεχνάμε πως για τον Χριστιανό δύο δρόμοι υπάρχουν: ο δρόμος της παρθενίας και ο δρόμος του γάμου. Και οι δύο δρόμοι είναι ευλογημένοι και ισότιμοι για την Εκκλησία μας.
Όταν ήρθε σε ηλικία γάμου πολλοί μνηστήρες επιθυμώντας το κάλλος του σώματος και της ψυχής της τη ζήτησαν να την παντρευτούν. Αλλά εκείνη με ευγένεια τους απωθούσε, ομολογώντας την επιλογή της να είναι αρραβωνιασμένη σε όλη της τη ζωή με το Χριστό και να υπηρετεί την Εκκλησία Του στα πρόσωπα των αναξιοπαθούντων ανθρώπων.
Αλλά η ζωή των Χριστιανών την εποχή εκείνη δεν ήταν εύκολη, διότι η Εκκλησία του Χριστού βρισκόταν σε διωγμό. Για τριακόσια χρόνια το διεφθαρμένο ειδωλολατρικό ρωμαϊκό κράτος δίωκε μέχρι αφανισμού τους Χριστιανούς. Οι απόλυτα διεφθαρμένοι αυτοκράτορες, μη έχοντας την παραμικρή ηθική αναστολή, έβγαζαν διατάγματα, με τα οποία απαγόρευαν με την ποινή του θανάτου την άσκηση της χριστιανικής λατρείας. Όσοι Χριστιανοί συλλαμβάνονταν και δεν δεχόταν να υπογράψουν λίβελο απάρνησης της πίστης τους και δε θυσίαζαν στους ειδωλολατρικούς «θεούς» υποβάλλονταν σε φρικτά βασανιστήρια, προκειμένου να αρνηθούν την πίστη τους και να θανατωθούν αν επιμένουν.
Στα χρόνια που ζούσε η Κυριακή, αυτοκράτορας της Ρώμης ήταν ο θηριώδης Διοκλητιανός, ο οποίος διέταξε το 303 μ. Χ. τον φοβερότερο διωγμό, χειρότερο από όλους τους προηγούμενους. Οι αδίστακτοι ιερείς των σκοταδιστικών μαντείων του Κλαρίου και του Διδυμαίου Απόλλωνος της Μ. Ασίας είχαν πείσει το δεισιδαίμονα αυτοκράτορα πως οι Χριστιανοί είναι μιασμένοι και πως οι «θεοί» εξαιτίας του μιάσματος αυτού εγκατέλειψαν το κράτος. Για να επανακτηθεί η «εύνοιά» τους έπρεπε να εκλείψουν οι Χριστιανοί! Ο Διοκλητιανός πείσθηκε. Χιλιάδες Χριστιανοί συλλαμβάνονταν και οδηγούνταν σε φρικτά βασανιστήρια και έχυναν το αίμα τους για το Χριστό. Δημόσιοι υπάλληλοι και στρατιωτικοί έχαναν τα αξιώματά τους και φονεύονταν. Βιβλία καίγονταν, περιουσίες κατάσχονταν, ναοί κατεδαφίζονταν!
Κάποιος ειδωλολάτρης δικαστής της Νικομήδειας ήθελε να αρραβωνιάσει την Κυριακή με το γιό του. Όταν εκείνη αρνήθηκε την κατάγγειλε στις αρχές ως Χριστιανούς την ίδια και τους γονείς της. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας διέταξε να υποβληθούν σε σκληρά βασανιστήρια. Τους έδερναν συνεχώς ώσπου να σταματούν οι στρατιώτες από κούραση το ξυλοδαρμό. Αλλά ούτε οι απειλές, ούτε οι κολακείες των ειδωλολατρών έφεραν αποτέλεσμα. Έτσι αποφάσισαν να στείλουν εξορία τους γονείς της στην Μελιτηνή της Αρμενίας και την Κυριακή να σταλεί στον επίσης θηριώδη Μαξιμιανό για ανάκριση.
Η αγία ομολόγησε με περισσό θάρρος την πίστη της στο Χριστό. Για την ομολογία της παραδόθηκε σε άξεστους στρατιώτες να τη βασανίσουν, αλλά έμεινε ακλόνητη στην πίστη της. Ένα βράδυ, στο σκοτεινό δεσμωτήριό της, άκουσε τη φωνή του Θεού να την ενθαρρύνει «Μη φοβάσαι Κυριακή τα βασανιστήρια, το πνεύμα μου είναι μαζί σου»! Κατόπιν παραδόθηκε στον κτηνώδη έπαρχο της Βιθυνίας Ιλαρίωνα, να τη βασανίσει ακόμα περισσότερο, με σκοπό να καμφθεί. Ο Ιλαρίων έδωσε εντολή να την καίνε καθημερινά με αναμμένες δάδες και να την κρεμούν για μέρες από τα μαλλιά. Όμως ο Θεός θεράπευε θαυματουργικά τις πληγές της, ώστε να πιστέψουν πολλοί ειδωλολάτρες και να οδηγηθούν και αυτοί στο μαρτύριο!
Τέλος την οδήγησαν σε παρακείμενο ειδωλολατρικό ναό να θυσιάσει στα είδωλα. Όταν την έφεραν στο άντρο αυτό των δαιμόνων, παρακαλούσε το Χριστό να τη βοηθήσει. Και το θαύμα έγινε: δυνατός σεισμός γκρέμισε τα αγάλματα των «θεών», τα οποία έγιναν θρύψαλα. Όμως το γεγονός εξαγρίωσε τους ειδωλολάτρες δημίους και ιερείς. Γι’ αυτό άναψαν φωτιά δίπλα στο βωμό και την έριξαν να καεί. Αλλά οι φλόγες δεν την έκαιγαν! Μετά από αυτό, και με παρακίνηση των αδίστακτων ειδωλολατρών ιερέων, την αποκεφάλισαν. Ήταν μόνο 21 ετών! Δεν υπέκυψε στα φρικτά βασανιστήρια και δεν πρόδωσε την αγία πίστη της. Έφυγε για την Άνω Ιερουσαλήμ ως αγνή και καλλιπάρθενος νύμφη του Χριστού, και ενώθηκε η μακάρια ψυχή της με τον Νυμφίο της αιωνίως! Η μνήμη της εορτάζεται στις 7 Ιουλίου.
↧
↧
Κυριακή ΣΤ΄ Ματθαίου - Θεάρεστο μίσος!
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ: Ρωμ. ιβ΄ 6 – 14
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ: Ματθ. θ΄ 1 – 8
Θεάρεστο μίσος!
Τὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα, σχεδὸν σὲ κάθε ἡμιστίχιο, περιέχει μιὰ ξεχωριστὴ δυνατὴ πνευματικὴ προτροπή. Ἐμεῖς σήμερα θὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ μία μόνο ἀπὸ αὐτές, ποὺ ἴσως εἶναι ἡ πιὸ δυσνόητη: «Ἀποστυγοῦντες τὸ πονηρόν», γράφει ὁ ἀπόστολος Παῦλος· δηλαδή: νὰ μισεῖτε, νὰ ἀπεχθάνεσθε τὸ κακό.Τὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα, σχεδὸν σὲ κάθε ἡμιστίχιο, περιέχει μιὰ ξεχωριστὴ δυνατὴ πνευματικὴ προτροπή.
Ἐμεῖς σήμερα θὰ ἀσχοληθοῦμε μὲ μία μόνο ἀπὸ αὐτές, ποὺ ἴσως εἶναι ἡ πιὸ δυσνόητη: «Ἀποστυγοῦντες τὸ πονηρόν», γράφει ὁ ἀπόστολος Παῦλος· δηλαδή: νὰ μισεῖτε, νὰ ἀπεχθάνεσθε τὸ κακό.
Ἂς δοῦμε λοιπὸν τί καλούμαστε ὡς Χριστιανοὶ νὰ μισήσουμε, γιατί νὰ τὸ μισήσουμε καὶ πόσο ἀναγκαῖο εἶναι αὐτὸ τὸ μίσος στὴ σύγχρονη ἐποχή.
1. Νὰ μισήσουμε τὴν ἁμαρτία, ὄχι τὸν ἁμαρτωλὸ
Ἂς προσέξουμε μὲ κάθε ἀκρίβεια τὴν ἐντολή· ὁ ἅγιος Ἀπόστολος γράφει: Νὰ μισεῖτε «τὸ πονηρόν», ὄχι «τὸν πονηρόν». Μᾶς προτρέπει νὰ μισοῦμε τὸ κακό, τὴν ἁμαρτία, τὴν πράξη, τὸ πάθος· ὄχι τὸν ἄνθρωπο ποὺ τὴ διαπράττει. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πλάσμα τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἄξιος τῆς ἀγάπης μας, τοῦ ἐλέους μας, ἐνῶ ἡ ἁμαρτία δὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸν Θεό· εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆς κακῆς ἐπιλογῆς τοῦ ἀνθρώπου.
2. Νὰ καθαρισθοῦμε καὶ ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία τῆς ἁμαρτίας
Ἀλλὰ γιὰ ποιὸν λόγο ὀφείλει ὁ πιστὸς νὰ μισεῖ τὴν ἁμαρτία; Ὀφείλει νὰ τὸ κάνει, διότι ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ ἀθέτηση καὶ περιφρόνηση τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ. Μὲ τὴν ἁμαρτία διακόπτουμε τὴν κοινωνία μας μὲ τὸν Θεό, ὁ Ὁποῖος εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς καὶ κάθε ἀγαθοῦ. Ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡ διαστροφὴ τῆς φύσεώς μας, ἡ αὐτοκαταστροφή μας, ἡ αἰτία ὅλων τῶν δεινῶν. Εἶναι «πολύδακρυς καὶ δυσώδης», κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο· δηλαδὴ ἀποπνέει πνευματικὴ δυσωδία καὶ ὀφείλει νὰ χύνει κανεὶς πολλὰ δάκρυα γι᾿ αὐτήν (ΕΠΕ 5, 218).Πρέπει ὅμως νὰ τὴ μισήσουμε καὶ γιὰ κάποιον ἄλλον λόγο, διότι δὲν ἀρκεῖ νὰ μὴ διαπράττουμε τὴν ἁμαρτία, ἀλλὰ πρέπει καὶ νὰ νεκρώσουμε τὴν ἐσωτερικὴ ἕλξη μας πρὸς αὐτήν. Ἂν δὲν μισοῦμε τὴν ἁμαρτία, αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ μετάνοιά μας εἶναι ἀκόμη ἐλλιπής, τὸ συγκεκριμένο πάθος δὲν ἔχει νεκρωθεῖ τελείως μέσα μας.
Ρώτησαν κάποτε τὸν Μέγα Βασίλειο πῶς μπορεῖ ἡ ψυχὴ νὰ πληροφορηθεῖ ὅτι ἔχει καθαρισθεῖ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία. Καὶ ἀπάντησε αὐτὸ ἀκριβῶς: Ὅταν μπορεῖ νὰ πεῖ μαζὶ μὲ τὸν Δαβίδ: «Ἀδικίαν ἐμίσησα καὶ ἐβδελυξάμην»· δηλαδή, μίσησα καὶ σιχάθηκα τὴν ἀδικία· καὶ ἀκόμη, ὅταν βλέποντας ἄλλους νὰ ἁμαρτάνουν, λέει πάλι μαζὶ μὲ τὸν Ψαλμωδό: «Εἶδον ἀσυνετοῦντας καὶ ἐξετηκόμην, ὅτι τὰ λόγιά σου οὐκ ἐφυλάξαντο»· εἶδα ἀνθρώπους ποὺ κατήντησαν ἀσύνετοι, νὰ ἁμαρτάνουν ἄφοβα, καὶ ἔλιωσα ἀπὸ τὴ λύπη μου γιὰ τὸ ὅτι καταπατοῦσαν τὸν νόμο Σου, Κύριε (Εἰς Ψαλ. ριη´ [118] – στίχ. 163, 158, ΕΠΕ 9, 368).
3. Ἀντίδραση στὸ πνεῦμα τῆς ἀποστασίας
Τὸ παραπάνω ψαλμικὸ χωρίο ἔχουμε ἀνάγκη νὰ τὸ ἐφαρμόσουμε κατ᾿ ἐξοχὴν οἱ σημερινοὶ Χριστιανοί. Διότι εἶναι τόση ἡ ἀποστασία στὴν ἐποχή μας, ὥστε σήμερα οἱ ἄνθρωποι ὄχι ἁπλῶς καταπατοῦν τὸν Νόμο τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ καὶ θεωροῦν ὅτι καὶ ἡ πιὸ ἀντίθεη καὶ ἀνήθικη ἐπιλογή τους πρέπει νὰ γίνεται ἀπὸ ὅλους σεβαστὴ χωρὶς καμία κριτική. Κυρίως τὸ πρόβλημα ἐπικεντρώνεται στὸ ὅτι σχεδὸν ἐπιβάλλεται ἡ τάση ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπης νὰ συμπροσευχόμαστε μὲ τοὺς ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ σεβόμαστε τὴ διαστροφικὴ ἁμαρτία κάποιων συνανθρώπων μας· νὰ ἀποδεχόμαστε τοὺς πάντες ὅπως εἶναι, τοὺς μὲν ἀμετανόητους γιὰ τὶς κακοδοξίες τους, τοὺς δὲ ὑπερήφανους γιὰ τὶς βδελυκτὲς ἀσέλγειές τους. Ἀλλ᾿ αὐτὴ ἡ ἀγάπη εἶναι ἀνθρωποκεντρικὴ, γήινη καὶ ἀπατηλή. Ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη πηγάζει ἀπὸ τὸν ἅγιο Θεό. Ἀληθινὴ ἀγάπη ἔχει ὁ ἁγιασμένος, αὐτὸς ποὺ ἐμφορούμενος ἀπὸ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ἔφθασε νὰ μισεῖ τὴν ἁμαρτία. Αὐτὴ εἶναι ἡ σύγχρονη πρόκληση γιὰ μᾶς τοὺς Χριστιανούς: νὰ ἀντιπροτείνουμε τὴν ἀληθινὴ ἐν Χριστῷ ἀγάπη στὸν πλανεμένο κόσμο, χωρὶς φανατισμὸ καὶ ἐμπάθεια, ὄχι τόσο μὲ τὸν λόγο μας – ὁπωσδήποτε καὶ μὲ αὐτόν – ἀλλὰ κυρίως μὲ τὴν ἁγία καὶ χαριτωμένη ζωή μας.
Ἀλλὰ γιὰ νὰ γίνει αὐτό, εἶναι ἀνάγκη νὰ μείνουμε ἀνεπηρέαστοι ἀπὸ τὸ κοσμικὸ πνεῦμα ποὺ ἀσκεῖ καθημερινὰ ἔντονη ἐπίδραση πάνω μας. Εἶναι ἀνάγκη νὰ πηγαίνουμε ἀντίθετα στὸ ρεῦμα κάνοντας ὑπακοὴ στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ ἀποστρεφόμενοι σταθερὰ τὴν ἁμαρτία.
Τὰ ὅσα εἴπαμε σήμερα, δὲν πρέπει νὰ γίνουν ἀφορμὴ νὰ ἀσχολούμαστε συνέχεια μὲ τὸ κακό, νὰ πολεμοῦμε τὸ σκοτάδι. Ὄχι. Ἂς στραφοῦμε πρὸς τὸ Φῶς. Ἂς πέσουμε μὲ λαχτάρα στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ Χριστοῦ. Ἂς ἀγωνισθοῦμε νὰ Τὸν γνωρίσουμε καὶ νὰ Τὸν ἀγαπήσουμε, νὰ ζοῦμε μέσα στὴν παρουσία Του, νὰ ἀναπνέουμε τὴν ἀτμόσφαιρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσα στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας. Καὶ τότε θὰ ἔλθει τὸ μίσος ἐναντίον τοῦ κακοῦ· καὶ θὰ εἶναι φωτισμένο, ἀπαθές, ἅγιο, εἰρηνικὸ καὶ εἰρηνοποιό, συντροφευμένο μὲ τὴν πραότητα καὶ τὴν ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπους μας ποὺ ζοῦν μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό. Αὐτὴ θὰ εἶναι ἡ πιὸ δυνατή, ἡ πιὸ ἀποτελεσματικὴ μαρτυρία τῆς Πίστεώς μας στὸν σύγχρονο κόσμο.
Ορθόδοξο Περιοδικό “Ο ΣΩΤΗΡ”
↧
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης και ο Πάπας Φραγκίσκος θα συναντηθούν το Σάββατο 7 Ιουλίου 2018 στο Μπάρι της Ιταλίας
Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 ΙΟΥΛΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΑΡΙ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ
Preghiera Ecumenica per la Pace in Medio Oriente Basilica Pontificia di San Nicola, Bari 7 luglio 2018 Arcidiocesi di Bari-Bitonto.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και ο Πάπας Φραγκίσκος θα συναντηθούν το Σάββατο 7 Ιουλίου 2018 στο Μπάρι της Ιταλίας, με αφορμή μια προσευχή Καθολικών και Ορθοδόξων που θα πραγματοποιηθεί εκεί, για την ειρήνη στη Μέση Ανατολή.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Πάπας στο συγχαρητήριο μήνυμα που απέστειλε στον Οικουμενικό Πατριάρχη για τα ονομαστήριά Του, αναφέρθηκε στη συνάντηση αυτή ως εξής: "...ἀναμένω μετά χαρᾶς νά συναντήσω ἐκ νέου τήν Ὑμετέραν Παναγιότητα συντόμως ἐν Μπάρι, ἐπί τῷ τέλει ὅπως ἀνασκοπήσωμεν τήν ἐν Μέσῃ Ἀνατολῇ δραματικήν κατάστασιν, εἰς ἥν εὑρίσκονται πλεῖστοι ὅσοι ἀδελφοί καί ἀδελφαί ἡμῶν ἐν τῇ πίστει, καί ὅπως προσευχηθῶμεν πρός τόν Θεόν, ὁμοῦ μετά τῶν λοιπῶν Προκαθημένων τῶν Ἐκκλησιῶν, ὑπέρ τῆς εἰρήνης καί τῆς εὐσταθείας εἰς τήν περιοχήν."
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαῖος, τό ἑσπέρας τῆς Παρασκευῆς, 6ης Ἰουλίου, συνοδευόμενος ὑπό τῶν Σεβ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀνθηδῶνος κ. Νεκταρίου, Ἐπιτρόπου τοῦ Παναγίου Τάφου ἐν τῇ Πόλει, καί Ἱερολ. Πατριαρχικοῦ Διακόνου κ. Βοσπορίου Μαγκαφᾶ, ἀνεχώρησεν ἀεροπορικῶς εἰς Μπάρι τῆς Ἰταλίας, ἵνα, ὁμοῦ μετά τῆς Α. Ἁγιότητος, τοῦ Πάπα Ρώμης κ. Φραγκίσκου καί λοιπῶν Προκαθημένων τῶν κατά τόπους Ἐκκλησιῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς,ἀνταλλάξῃ ἀπόψεις διά τήν κατάστασιν τῶν Χριστιανῶν ἐν αὐτῇ καί προσευχηθῇ ὑπέρ τῆς εἰρήνης καί τῆς εὐσταθείας εἰς τήν ἐν λόγῳ περιοχήν.
Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, μέλλει, σύν Θεῷ, νά ἐπιστρέψῃ εἰς τήν Πόλιν, τήν Κυριακήν, 8ην ἰδίου. Πατριαρχικός Ἐπίτροπος ὡρίσθη ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Καλλιουπόλεως καί Μαδύτου κ. Στέφανος.
↧
Η ακτινοβολία της Ορθοδοξίας
Οι σταυροί στους τρούλους των εκκλησιών μας, η ευλογία των αγίων, η χάρη της απαρασάλευτης πίστεως των μαρτύρων, η γαλήνη της προσευχής και η ανάταση που επιτυγχάνεται με την σκέψη του Χριστού μας και την επίκληση του ονόματος της Παναγίας κυριαρχούν στη Γη, την ξεπερνούν και φτάνουν μέχρι τα πέρατα του σύμπαντος.
Οι πιστοί έχουν στον νου τους την Ορθοδοξία, αλλά και τους ιερούς τόπους της Ελλάδας, ακόμα και όταν βρίσκονται στο Διάστημα! Αυτό έκανε κι ο Αντόν Σκάπλεροφ, ο 46χρονος κοσμοναύτης της Ρωσικής Διαστημικής Υπηρεσίας, ο οποίος φέρει τον ανώτατο τίτλο τιμής «Ηρωας της Ρωσίας». Ο γνωστός Ρώσος ταξιδιώτης του Διαστήματος επισκέφτηκε πριν από μερικές ημέρες με την οικογένειά του τον τάφο του αγίου Παϊσίου, στο ιερό ησυχαστήριο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης.
Η επίσκεψη έγινε κατά τη διάρκεια της παραμονής του κ. Σκάπλεροφ στην Ελλάδα, όπου ήρθε για το πρόγραμμα αποκατάστασης και ανάπαυσής του μετά το εξάμηνο διαστημικό ταξίδι του, από το οποίο επέστρεψε στις αρχές Ιουνίου.
Η Ορθοδοξία, που σκέπει το έθνος των Ελλήνων επί δύο χιλιετίες, είναι ένα πολύτιμο κομμάτι της ύπαρξής μας, το οποίο μας συνδέει με τον Θεό και μας προσφέρει νόημα ζωής και δύναμη για τον καθημερινό αγώνα επιβίωσης. Τούτη, λοιπόν, η κληρονομιά, αντί να εκτιμάται από εκείνους που διαχειρίζονται την κρατική εξουσία, υποτιμάται συστηματικά, χλευάζεται, πολεμάται, αλλά, φυσικά, παραμένει αήττητη. Οσοι νομίζουν ότι μπορούν να γκρεμίσουν κάτι που θεμελίωσε ο Χριστός πλανώνται πλάνην οικτράν.
Το ζήτημα και το στοίχημα για τη χώρα δεν είναι να «χωριστεί» ο Χριστός από τους Ελληνες, αλλά να ξαναβρούμε τον δρόμο μας προς Εκείνον. Να επιστρέψουμε στον τρόπο ζωής που ορίζει ο θείος λόγος και το κράτος μας να αναδείξει την πνευματική κληρονομιά της Ορθοδοξίας στο εσωτερικό της χώρας, αλλά και στο εξωτερικό.
Η πίστη μας είναι το ισχυρότερο δυνατό όπλο για να νικήσουμε το σκοτάδι του μηδενισμού που μας πολιορκεί.
dimokratianews 07.07.2018
Επέστρεψε από το Διάστημα και προσκύνησε τον άγιο Παΐσιο
Ο Αντόν Σκάπλεροφ ξεναγήθηκε στη Μονή του αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης και εξέφρασε τον θαυμασμό του
Ρεπορτάζ Μαρία Μαθιοπούλου dimokratianews 06.07.2018
Τον τάφο του αγίου Παϊσίου στο ιερό ησυχαστήριο του αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Σουρωτή Θεσσαλονίκης επισκέφτηκε πριν από μερικές ημέρες με την οικογένειά του ο γνωστός Ρώσος κοσμοναύτης Αντόν Σκάπλεροφ, ο οποίος έφτασε στις 24 Ιουνίου στη Χαλκιδική για το πρόγραμμα αποκατάστασής του μετά την επιστροφή του από το Διάστημα.
Μάλιστα, ο 46χρονος κοσμοναύτης της Ρωσικής Διαστημικής Υπηρεσίας, ο οποίος φέρει τον ανώτατο τίτλο τιμής Ηρωας της Ρωσίας, εντυπωσιάστηκε από την εξαιρετική κατάσταση του μοναστηριού και εξέφρασε τον θαυμασμό του στις μοναχές που τον ξενάγησαν. Πήρε δε μαζί του λίγο βασιλικό από εκεί, για να θυμάται την επίσκεψή του στον χώρο που κάθε χρόνο προσελκύει χιλιάδες πιστούς. Ο γυμναστής του Σκάπλεροφ, ο γηραιότερος της Ρωσικής Διαστημικής Υπηρεσίας, ήταν αυτός που ενημέρωσε τον Ρώσο κοσμοναύτη για τη μονή και τον τάφο, προκαλώντας το έντονο ενδιαφέρον του. Μάλιστα, οι μοναχές υποδέχθηκαν τον υψηλό επισκέπτη εκτός ωραρίου λειτουργίας του ησυχαστηρίου και κέρασαν αυτόν και την οικογένειά του γλυκό του κουταλιού σύκο.
Στη Χαλκιδική
Ο Σκάπλεροφ επέλεξε το δεύτερο πόδι της Χαλκιδικής, τη Σιθωνία, για το πρόγραμμα αποκατάστασης και ανάπαυσής του μετά το εξάμηνο διαστημικό ταξίδι του, από το οποίο επέστρεψε στις αρχές Ιουνίου. Μαζί με την οικογένειά του και ένα επιτελείο 14 ατόμων, μεταξύ των οποίων γιατροί, φυσικοθεραπευτές και άνθρωποι της ασφάλειάς του, ο κοσμοναύτης κατέλυσε στο συγκρότημα «Πόρτο Καρράς» επί 12 ημέρες και ακολούθησε πρόγραμμα που περιλάμβανε φυσικοθεραπείες, ασκήσεις, πεζοπορίες, κολύμπι, τένις και άλλες αθλητικές δραστηριότητες, αφού είχε ήδη προηγηθεί σκληρότερη αποκατάσταση στη Ρωσία.
Οπως λέει στη «δημοκρατία» ο συντονιστής του προγράμματος αποκατάστασης Ρώσων κοσμοναυτών Θανάσης Αυγερινός, η επιλογή της Χαλκιδικής δεν ήταν τυχαία. Ο Σκάπλεροφ μελέτησε διάφορες περιοχές στην Ελλάδα, όπως η Κρήτη και η Αττική, ωστόσο η επιθυμία του να επισκεφθεί το Αγιον Ορος επικράτησε. Δυστυχώς, δεν πρόλαβε να υλοποιήσει αυτήν την επιθυμία του, καθώς ο αιφνίδιος θάνατος της μητέρας του διέκοψε τη διαμονή του στη Χαλκιδική, η οποία θα ήταν κανονικά 20ήμερη.
Πάντως, πρόλαβε να επισκεφτεί άλλα μέρη και αξιοθέατα της βόρειας Ελλάδας, φεύγοντας με τις καλύτερες εντυπώσεις. Συγκεκριμένα, εκτός από τη μονή στη Σουρωτή, γνώρισε τον Ολυμπο, πήγε στο Σπήλαιο των Πετραλώνων, ενώ έκανε και τις βόλτες του στη Θεσσαλονίκη. Οσο για τη Χαλκιδική, την οποία επισκεπτόταν για πρώτη φορά, τον μάγεψε, αφού, όπως έλεγε σε φίλους του, βρήκε τον συνδυασμό της θάλασσας και της βλάστησης μαγικό.
↧
Οι ψευδομακεδόνες και οι ψευδοπολιτικοί
ΟΙ ΨΕΥΔΟΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΨΕΥΤΟΠΟΛΙΤΙΚΟΙ
Η αλήθεια για τα Σκόπια και την Τουρκία και οι τρεις λόγοι που γεννήθηκε νεκρή η Συμφωνία των Πρεσπών
Aπό τον Σάββα Καλεντερίδη
Tην ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές το ελληνικό υπουργείο Εξωτερικών, αυτό που υπέγραψε την προδοτική* Συμφωνία των Πρεσπών, επιμένοντας στο λάθος, προσπαθεί να αποδείξει ότι, αν εφαρμοστεί η συμφωνία, δεν θα υπάρχουν προκλήσεις, όπως αυτή του «μακεδονικού» στρατού. Συγκεκριμένα, ο Ζάεφ, επιθεωρώντας στρατιωτικό τμήμα, είπε χαρακτηριστικά: «Το να είμαστε μέλη της Συμμαχίας θα δημιουργήσει μεγαλύτερες ευκαιρίες για εσάς. Ο “μακεδονικός” στρατός για χρόνια επιχειρούσε χέρι χέρι με στρατεύματα του ΝΑΤΟ σε ειρηνευτικές αποστολές, για τις οποίες αξιολογήθηκε με υψηλό βαθμό. Η συμμετοχή σε αυτές τις αποστολές βοήθησε τον “μακεδονικό” στρατό να αυξήσει τις δυνατότητές του.
Το υπουργείο Αμυνας και η κυβέρνηση της “Μακεδονίας” εργάζονται στενά για την ανοικοδόμηση της αξιοπρέπειας του επαγγέλματός σας έπειτα από μεγάλα αδιέξοδα και μεταρρυθμίσεις... Η προσέγγισή μας στην επίλυσή τους αυτές τις ημέρες μάς έδωσε ευχάριστα νέα και θετικές αποφάσεις. Μία από αυτές είναι η πολυαναμενόμενη πρόσκληση να γίνουμε το τριακοστό μέλος της Συμμαχίας».
Το γνωρίζουν οι πάντες ότι αυτή η συμφωνία είναι διάτρητη και ότι, αν ισχύσει, θα αποτελέσει για τις επόμενες δεκαετίες και αιώνες παράγοντα και πηγή προβλημάτων και αποσταθεροποίησης στην περιοχή, γιατί συμβάλλει στη νομιμοποίηση ενός μεγάλου ψέματος, που είναι η ύπαρξη «μακεδονικού» έθνους και γλώσσας.
Και το ερώτημα που τίθεται είναι: Πού βρισκόταν αυτό το έθνος τον 19ο και τους προηγούμενους αιώνες και πετάχτηκε έτσι ξαφνικά στις αρχές και στα μέσα του 20ού αιώνα; Αν και φαίνεται αστείο να προσπαθείς να αποδείξεις ότι δεν είσαι ελέφαντας, θα προσπαθήσουμε πάλι να αποδείξουμε τα αυτονόητα. Κατά την απογραφή που έγινε από τις αρχές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, επί Χιλμή Πασά, το 1904 στα βιλαέτια Θεσσαλονίκης, Μοναστηρίου και Κοσσυφοπεδίου η σύσταση του πληθυσμού ήταν: Μωαμεθανοί (1.729.000), Ελληνες (647.932), Βουλγαρίζοντες (527.784), Σέρβοι (167.601), Εβραίοι (48.270) και Ρουμανίζοντες Βλάχοι (30.116). Δηλαδή, οι πολίτες των περιοχών αυτών δήλωσαν ελεύθερα την εθνική τους ταυτότητα και μεταξύ των πολιτών της Μακεδονίας και των Σκοπίων ΔΕΝ υπάρχουν Μακεδόνες. Επίσης, δεν έχει καταγραφεί κάποια πολιτική καταπίεσης των οθωμανικών Αρχών, εξαιτίας της οποίας θα φοβούνταν να δηλώσουν την εθνική τους ταυτότητα οι «Μακεδόνες», αν υπήρχαν ως εθνικό φύλο στην περιοχή.
Τα πράγματα είναι απλά. Ο «μακεδονισμός» εφευρέθηκε σε εργαστήρια γεωπολιτικών σχεδιασμών, τον υιοθέτησαν στην αρχή η 2η Διεθνής, στη συνέχεια η 3η Διεθνής, μετά ο Τίτο και εσχάτως το ΝΑΤΟ και οι ΗΠΑ, η επίσημη θέση των οποίων ήταν η εξής: «Η (αμερικανική) κυβέρνηση θεωρεί ότι αναφορές, όπως μακεδονικό “έθνος”, μακεδονική “πατρίδα” ή μακεδονική “συνείδηση”, συνιστούν αδικαιολόγητη δημαγωγία που δεν αντικατοπτρίζει καμία πολιτική πραγματικότητα και βλέπει σε αυτές την αναγέννηση ενός πιθανού μανδύα που θα υποκρύπτει επιθετικές βλέψεις εναντίον της Ελλάδας».
Οσοι έχουν αμφιβολίες μπορούν να ανατρέξουν στην επίσημη ιστοσελίδα του αμερικανικού ΥΠΕΞ, για να δουν αναρτημένο έως σήμερα το τηλεγράφημα του τότε υπουργού Εξωτερικών Εντουαρντ Στετίνιους τον Δεκέμβριο του 1944, το οποίο είχε αποδέκτες, μεταξύ άλλων, τις διπλωματικές αντιπροσωπίες των ΗΠΑ στη Σόφια, στην Καζέρτα της Ιταλίας, στο Βουκουρέστι, στο Λονδίνο, στην Αθήνα, στη Μόσχα και την Αγκυρα. Για να ξέρουμε τι υπέγραψαν στις Πρέσπες: Νομιμοποίησαν μια σκευωρία που στήθηκε με σκοπό να δημιουργηθεί μια «Ενιαία Μακεδονία», με πρωτεύουσα τη Θεσσαλονίκη.
Οποιες δικαιολογίες και προπαγανδιστικά τερτίπια κι αν επικαλούνται και προβάλλουν, ο κόσμος τούς πήρε είδηση. Και τους ψευδομακεδόνες και τους ψευδοπολιτικούς που υπέγραψαν αυτήν την επαίσχυντη και προδοτική συμφωνία, που, επαναλαμβάνουμε, θα αποτελέσει παράγοντα αποσταθεροποίησης της περιοχής και αστείρευτη πηγή προβλημάτων.Οσο για τα δύο βασικά επιχειρήματα, ότι με τη «διευθέτηση» του θέματος -έτσι λέγεται τώρα το ξεπούλημα- θα έχουμε τεράστια οικονομικά οφέλη και κλείνοντας αυτό το μέτωπο θα μπορέσουμε να ασχοληθούμε απερίσπαστοι με το «Ανατολικό Ζήτημα», όπως αποκαλούν την επιθετικότητα και τον επεκτατισμό της Τουρκίας, έχω να πω τα εξής: Πρώτον, η Ελλάδα, παρά τη διαφορά με το όνομα, δεκαετίες τώρα διατηρεί άριστες οικονομικές σχέσεις με τα Σκόπια και αυτό το γνωρίζουν όλοι. Τι παραπάνω θα μας προσφέρει η κατάπτυστη αυτή συμφωνία;
Δεύτερον, όσον αφορά την Τουρκία, να υπενθυμίσουμε σε όλους ότι αποτελεί βασική πολιτική επιλογή της η αναγνώριση της «Μακεδονίας» και «μακεδονικής» εθνικής ταυτότητας και στα Σκόπια και στην Ελλάδα. Μια ματιά στις θέσεις του τουρκικού ΥΠΕΞ και τις οργανώσεις τουρκικού λόμπι που στηρίζουν τους ψευδομακεδόνες θα πείσει τους πάντες. Επίσης, η Τουρκία διαθέτει μια σημαντική εθνική μειονότητα Τούρκων στα Σκόπια, η οποία θα συνεχίσει να υπάρχει και μετά την κατάπτυστη, προδοτική συμφωνία.
Αρα, υπό ποία έννοια αποδυναμώνουμε την παρουσία και την επιρροή που ασκεί η Τουρκία στα Σκόπια, όταν με την υπογραφή της κατάπτυστης συμφωνίας πραγματώνεται ένας στόχος της εξωτερικής πολιτικής της, ενώ θα μας «γλεντάει» κανονικά στο ΝΑΤΟ με έναν επιπλέον σύμμαχο, τα Σκόπια; Να αφήσουν, λοιπόν, τις αθλιότητες περί εθνικιστών και φασιστών και να ακούσουν την οργή του κόσμου, που έχει αντιληφθεί ότι εδώ έγινε μια μεγάλη προδοσία. Και να πάψουν να επιμένουν στο λάθος.
Η κατάπτυστη αυτή συμφωνία γεννήθηκε νεκρή, γιατί δεν έλαβε υπ’ όψιν της τρία πράγματα: την ιστορική πραγματικότητα, τη βούληση του λαού και το αίμα των ηρώων των εθνικών αγώνων στα ιερά χώματα της Μακεδονίας.
Και δεν πρόκειται να τη νεκραναστήσει κανένα φιλοδώρημα που ετοιμάζουν διάφοροι υπουργοί προς τους πολίτες της βόρειας Ελλάδας. Η οργή του κόσμου θα σας πνίξει.
* Την ονομάζω προδοτική με την πολιτική και όχι με τη νομική έννοια.
dimokratianews 07.07.2018
↧
↧
Η οικουμενιστική συμπροσευχή στο Μπάρι
↧
Δημήτρης Νατσιός, Ιωάννης Βελισσαρίου: Χτυπάτε τους με τις πέτρες, ωρέ!
Ιωάννης Βελισσαρίου: Χτυπάτε τους με τις πέτρες, ωρέ!
Να απαντήσουν οι δωσίλογοι, οι προδότες όχι στα όργανά τους, τα κομματικά, αλλά στις ιερές σκιές των ηρώων των Βαλκανικών Πολέμων. Με τις πέτρες πολεμούσαν οι αετοί μας, για να διώξουν τους προγόνους των σκοπιανών, τους κομιτατζήδες. Με τις πέτρες...Θα βγουν από τα μνήματα και θα θρηνούν για την κατάντια μας...
Το παρόν άρθρο είναι αφιερωμένο σ’ έναν άγνωστο ήρωα. Σ’ έναν από αυτούς τους χιλιάδες, που όταν το καλέσει η στιγμή, φανερώνουν την ξεχωριστή ψυχική τους αρματωσιά. Σπαρμένη η ηρωοτόκος ελληνική γη με τα κόκκαλα τα ιερά τέτοιων ανθρώπων. Τέτοιοι αντρειωμένοι, που ο θάνατός τους θάνατος δεν λογιέται, ανάγκασαν τον ποιητή να πει πως όταν θέλουμε να καυχηθούμε, τέτοιους βγάζει το έθνος μας θα λέμε. Για τον ταγματάρχη Ιωάννη Βελισσαρίου ο λόγος, που η προτομή του κοσμεί και τον λόφο της ένδοξης μάχης του Κιλκίς. Γόνος πλούσιας οικογένειας, γεννιέται το 1861 στην Κύμη της Ευβοίας. Μεγαλώνει σε μια εποχή που η Ελλάδα, εξαρτημένη, ανάπηρη και υποτελής στους ξένους, προσπαθεί να απλωθεί, να μεγαλώσει τα αξιοθρήνητα σύνορά της, τα εδαφικά ψυχία που της παραχώρησαν οι κακουργηματικές Μεγάλες Δυνάμεις.
Πνίγεται όμως ο αγωνιστικός δυναμισμός του λαού, εξαιτίας των ξενοχειροτονημένων μοναρχιών και των διεφθαρμένων κυβερνήσεων. Είναι η εποχή που σαβανώνει την πατρίδα το δόγμα «της μικράς, εντίμου» και αξιολύπητης Ελλάδος, το οποίο, μετά την περίοδο 100 ετών, επαναλαμβάνεται γιατί και τώρα μας κυβερνούν τα απολειφάδια του παλαιοκομματισμού και της υποτέλειας. Ο 19ος αιώνας κλείνει με την συμφορά του ψευτοπολέμου του 1897. Από τους ελάχιστους που διακρίνονται στον ατιμωτικό αυτό πόλεμο είναι ο υπολοχαγός, τότε, Βελισσαρίου, που κρατάει την θέση του στα στενά της Μελούνας, όταν ολόκληρη η 2η ταξιαρχία εγκαταλείπει πανικόβλητη το πεδίο της μάχης.
Η συμφορά του ’97 αφυπνίζει όμως την χώρα. Οι Έλληνες αντιλαμβάνονται πως «καλύτερα να τρέχωσι τον κόσμον με εξαπλωμένην χείρα ψωμοζητούντες-παρά προστάτας να’χωμεν» (Κάλβος). Η πατρίδα πρέπει να ορθοποδήσει με τις δικές της κυρίως δυνάμεις. Έτσι ο στρατός και ο στόλος αναδιοργανώνονται, το θαύμα των Βαλκανικών Πολέμων αχνοφέγγει. Τον Οκτώβριο του 1912 αρχίζει η επική εξόρμηση του έθνους. Στο Σαραντάπορο μαθαίνουν όλη τη «βελισσαρική» ορμή. Χωρίς υποστήριξη πυροβολικού ορμά κατά των Τούρκων, γεγονός που αναγκάζει τον αρχιστράτηγο Κωνσταντίνο να τον αποκαλέσει «τρελό» και να του αφαιρέσει για λίγο την διοίκηση του τάγματός του. (Ο Κολοκοτρώνης έλεγε πως «ο κόσμος μας έλεγε τρελούς, όταν ξεκινήσαμε να κάμουμε την Επανάσταση». «Όλα τα είχα προβλέψει, τα είχα σκεφθεί, όλα εκτός από την τρέλα των Ελλήνων», έλεγε και ο Νικόλαος Ιβανώφ, αντιστράτηγος, διοικητής της 2ης Βουλγαρικής Στρατιάς, μετά την ήττα του στο Κιλκίς. Κάποιοι «τρελοί» μας απελευθέρωσαν και κάποιοι «γνωστικοί» Γραικύλοι κρατούν την Ελλάδα βυθισμένη στην ανυποληψία της «ελληνοτουρκικής φιλίας»). Το άστρο του ήρωα, λάμπει στην μάχη του Μπιζανίου, τον Φεβρουάριο του 1913. Εκεί ακούστηκε για πρώτη φορά το θρυλικό σύνθημα του ελληνικού στρατού «αέρα», αντικαθιστώντας το στρατιωτικό παράγγελμα «εμπρός διά της λόγχης». (Επειδή οι οβίδες του τουρκικού πυροβολικού «έπιαναν αέρα», δεν έβρισκαν στόχο, οι εύζωνοι ειρωνεύονταν αυτό το γεγονός). Εκεί στα Γιάννενα δύο ευζωνικά τάγματα, του Βελισσαρίου (9ο) και του Ιατρίδη, αναγκάζουν κυριολεκτικά τον Τούρκο διοικητή Εσσάτ πασά να παραδώσει την πόλη. Στο περιοδικό «ΤΟΤΕ», τεύχος 60ο διαβάζουμε: «Στις 3 το πρωί της 21ης Φεβρουαρίου του 1913, ο Βελισσαρίου οδήγησε ο ίδιος την επιτροπή του Εσσάτ στο Γενικό Στρατηγείο. Ο Κωνσταντίνος μόλις τον είδε απόρησε. Οργισμένος του λέει: «-τι θέλεις τέτοια ώρα εδώ; Πού άφησες το τάγμα σου»; Απαντά: «Να σας φέρω τα Γιάννενα». Κι ο Κωνσταντίνος του είπε ειρωνικά, νομίζοντας πως παραφρόνησε: «Με τις μαούνες της λίμνης;». «Όχι, με τα φτερά των ευζώνων μου», απαντά ο
Βελισσαρίου. Ο διάδοχος βλέποντας την επιτροπή των Τούρκων, κατάλαβε τι είχε συμβεί. «Αλήθεια Βελισσαρίου θέλεις ράπισμα, αλλά θέλεις και φίλημα, αγαπημένε τρελέ», θα του πει συγκινημένος. Λίγο πριν από τον Δεύτερο Βαλκανικό, θα συναντήσει ο Βελισσαρίου τον αιχμάλωτο Τούρκο φρούραρχο των Ιωαννίνων Βεχήπ μπέη σε μία έπαυλη στην Κηφισιά. «Μου έκαμε μεγάλη εντύπωση η γενναιότητά σας», είπε ο Τούρκος στρατηγός σε άψογα ελληνικά. «Θα μπορούσε όμως να είχατε φονευθεί ή και να αιχμαλωτιστεί με το παράτολμο εκείνο εγχείρημά σας, να εισχωρήσετε πίσω από τις γραμμές του τουρκικού στρατού». Απαντά ο ανδρείος αξιωματικός: «Να φονευθώ ναι, αλλά να αιχμαλωτισθώ, αυτό δεν θα συνέβαινε ποτέ».
Βελισσαρίου. Ο διάδοχος βλέποντας την επιτροπή των Τούρκων, κατάλαβε τι είχε συμβεί. «Αλήθεια Βελισσαρίου θέλεις ράπισμα, αλλά θέλεις και φίλημα, αγαπημένε τρελέ», θα του πει συγκινημένος. Λίγο πριν από τον Δεύτερο Βαλκανικό, θα συναντήσει ο Βελισσαρίου τον αιχμάλωτο Τούρκο φρούραρχο των Ιωαννίνων Βεχήπ μπέη σε μία έπαυλη στην Κηφισιά. «Μου έκαμε μεγάλη εντύπωση η γενναιότητά σας», είπε ο Τούρκος στρατηγός σε άψογα ελληνικά. «Θα μπορούσε όμως να είχατε φονευθεί ή και να αιχμαλωτιστεί με το παράτολμο εκείνο εγχείρημά σας, να εισχωρήσετε πίσω από τις γραμμές του τουρκικού στρατού». Απαντά ο ανδρείος αξιωματικός: «Να φονευθώ ναι, αλλά να αιχμαλωτισθώ, αυτό δεν θα συνέβαινε ποτέ».
Στην μάχη του Κιλκίς πολεμούν πλάι πλάι οι μονάδες του συνταγματάρχη Ιωάννη Παπακυριαζή και του ταγματάρχη Ιωάννη Βελισσαρίου. Οι δύο άντρες είναι συγγενείς, «μπατζανάκια». Μεταξύ τους αμιλλώνται ποιος θα επιδείξει την μεγαλύτερη γενναιότητα. Σημειώνει ο στρατηγός Πάγκαλος στα «απομνημονεύματα» του.
«…Ήρξατο τότε σφοδρότατος καταιγισμός πυρός, κατά την διάρκεια του οποίου οι έξι λόχοι του Βελισσαρίου, προχωρούντες ταχέως έφθασαν εις απόστασιν εφόδου από της πρώτης γραμμής των βουλγαρικών ορυγμάτων. Και είδον το αλησμόνητο θέαμα της εφόδου των ευζωνικών λόχων του Βελισσαρίου, οι οποίοι υπό του διοικητού των, όρμησαν ακάθεκτοι και με βροντώδεις αλαλαγμούς επί της πρώτης οφρύος λόφου βουλγαρικών χαρακωμάτων…Ο αγών υπήρξεν μεγαλειώδης. Οι Βούλγαροι ανετράπησαν ή εξοντώθηκαν διά της λόγχης. Αυτό ήτο το μεγαλύτερον κατόρθωμα του Βελισσαρίου και με δικαίαν υπερηφάνειαν εφώναξεν εις τον λοχαγόν Ζήραν, άλλον γενναίον, ο οποίος υπηρετούσεν εις το σύνταγμα του Παπακυριαζή, του μπατζανάκη του Βελισσαρίου.
-Βρε Ζήρα, που είναι ο διοικητής σου να δει; Σκοτώθηκε, απαντά ο Ζήρας. Είχε πέσει προ ολίγου μόλις, μαχόμενος με τον ίδιον απαράμιλλον τρόπον. Και τότε, το πρόσωπον του Βελισσαρίου εμαύρισε από το πένθος. Έβγαλε το πηλίκιόν του, έκαμε το σταυρό του και ετράβηξε μπροστά…».
Λίγες ημέρες αργότερα, στην μάχη της Άνω Τζουμαγιάς, στο ύψωμα 1378, σκοτώνεται, πολεμώντας μπροστά και ο Βελισσαρίου. Ήταν 13 Ιουλίου 1913. Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος μόλις πληροφορήθηκε τον θάνατό του, αντί για συλλυπητήρια, τηλεγραφεί στην οικογένειά του:
«Χαιρετίζω τον Ήρωα των Ηρώων».
Ο Σπύρος Μελάς, στο βιβλίο του «οι πόλεμοι 1912 -13», περιγραφεί το τέλος του ήρωα (σελ. 511-512).
«Έτσι, αυτή την ιστορική μέρα, βρέθηκαν αντιμέτωποι και από τα δύο μέρη οι πιο διαλεχτοί άντρες, Βούλγαροι και Έλληνες. Οι άντρες της βασιλικής φρουράς του Φερδινάνδου, μεγαλόσωμοι όλοι και ψυχωμένοι, πολέμησαν με παλληκαριά και πείσμα. Κι απέναντι τους είχανε τους αθάνατους ευζώνους, τους ημίθεους του «πρώτου-τριακοστού όγδοου» συντάγματος. Ο αγώνας ήταν τόσο λυσσασμένος και συχνά σώμα με σώμα, ώστε πολλοί από τη μια μεριά και από την άλλη πέφτανε τρυπημένοι με τη λόγχη, αρκετοί Βούλγαροι σκοτώθηκαν με πέτρες στο κεφάλι… γιατί, κάποια στιγμή, τα πυρομαχικά λείψανε από τους ευζώνους και τότε ο Βελισσαρίου που ήτανε όπως πάντα στη γραμμή της φωτιάς τους φώναξε:
-Χτυπάτε τους με τις πέτρες, ωρέ! Κι αυτές σκοτώνουν. Αλλά μια οβίδα έσκασε κοντά τους, ένα μεγάλο θραύσμα τον βρήκε κατάστηθα και ο εθνικός ήρωας, ο πορθητής του Μπιζανίου, απόμεινε στον τόπο. Στην επική αυτή σύγκρουση έπεσε σε λίγο, και ο ταγματάρχης Κολοκοτρώνης, άξιο βλαστάρι της δοξασμένης γενιάς του Γέρου του Μοριά, κοντά σ’ αυτή χάθηκαν και ένα σωρό αξιωματικοί και άντρες του ηρωικού συντάγματος. Οι πλαγιές κι οι ρεματιές είχανε γεμίσει πτώματα Ελλήνων και Βουλγάρων ανακατωμένα…»
(Εκείνα τα χρόνια «οι άνθρωποι ζούσαν για ένα έπαινο και πέθαιναν για ένα τραγούδι» έλεγε ο Καρκαβίτσας. Ήταν φιλότιμοι. Ελπίζουμε, πως όταν ανθίσουνε και πάλι τούτοι οι τόποι, και ‘ρθούνε καινούργιοι άνθρωποι που θα συνοδεύσουν την περιρρέουσα βλακεία στην τελευταία της κατοικία, να ξαναμπούν αυτά τα κείμενα στην τυμπανιαίας, σήμερα, αποφοράς εκπαίδευση, για να ανασάνουμε κι εμείς και οι μαθητές μας). Αυτά τα λίγα μνημόσυνα λόγια για έναν ήρωα, που θυσίασε την ζωή του, για να ελευθερώσει την Μακεδονίας μας, αυτήν που τώρα προδίδουν οι Νενέκοι. Απλά λόγια για επίλογο, γιατί ο ηρωισμός δεν περιγράφεται με μεγαλοστομίες. Όπως απλά το είπε και ο εθνικός μας ποιητής: «Απ’ τα κόκκαλα βγαλμένη των Ελλήνων τα ιερά»…
↧
Ιεροσυλία η ταύτιση των βορειο-ηπειρωτών με τους τσάμηδες
Πώς κάποιοι, παραποιούν ιστορικά γεγονότα, με φόβο να καταργηθεί από εμάς, και όχι από τους Αλβανούς η ελληνικότητα της περιοχής;
Υπάρχουν πολλοί από άγνοια, αλλά και πολλοί από σκοπιμότητα, που δεν γνωρίζουν ή αποσιωπούν, τι ακριβώς είναι το βορειοηπειρωτικό ζήτημα, και τείνουν να το χαρακτηρίσουν ως ακροδεξιά ιμπεριαλιστική επιδίωξη.
Ως προς δε το ισχυριζόμενο από τον Ν. Κοτζιά, ότι δεν συζητά για υποβάθμιση του βορειοηπειρωτικού, πρόκειται μάλλον για μισή αλήθεια, επειδή, όπως αποκαλύπτει το ΥΠΕΞ Αλβανίας, γίνεται λόγος για κατάργηση του Πρωτοκόλλου της Κέρκυρας, με το οποίο όμως έχει αναγνωριστεί η Αυτονομία της Βορείου Ηπείρου, και η αναγνώριση ελληνικής εθνικής κοινότητας και όχι απλώς μειονότητας.
Δεν χρειάζεται επομένως να αναφερθεί καθόλου ο όρος Βόρεια Ήπειρος. Αρκεί η κατάργηση του εν λόγω Πρωτοκόλλου. Κι επειδή προφανώς αγνοούν οι πολιτικοί μας, πόσο μάλλον ο ελληνικός λαός, τι είναι αυτό το Πρωτόκολλο, να σημειώσουμε εν περιλήψει τα κυριότερα στοιχεία του.
[Την άγνοια της πλειονότητας των πολιτικών, την θεωρώ δεδομένη, από την στιγμή που ο τοποθετηθείς από τον ΣΥΡΙΖΑ ως πρόεδρος της Επιτροπής επί των Εξωτερικών Υποθέσεων, καθηγητής νομικής, σύντροφος Δουζίνας, αγνοούσε τι είναι το Ίλιντεν, και ανέτρεξε σε πηγές Βουλγάρων κομιτατζήδων να πληροφορηθεί εκ των υστέρων, σκέψου τι γνώσεις έχουν οι άλλοι].
Το πλέον συνταρακτικό που θα έπρεπε να γνωρίζουν οι Έλληνες είναι ότι το Πρωτόκολλο της Κέρκυρας, η Αλβανία το έχει υπογράψει στις 17 Μαΐου 1914 όχι με αντισυμβαλλόμενη την Ελλάδα, αλλά με την κυβέρνηση της Αυτονόμου Ηπείρου έπειτα από ένοπλη σύγκρουση τριών μηνών. Το Πρωτόκολλο υπεγράφη και από τις Μεγάλες Δυνάμεις της εποχής, στις οποίες περιλαμβάνονταν η Ιταλία και η Αυστροουγγαρία, οι δύο προστάτιδες του νέου αλβανικού κράτους.
Αφ’ ης στιγμής δηλαδή, η κυβέρνηση ενός κράτους συνδιαλέγεται με εκπροσώπους περιοχής του, που κήρυξαν την Αυτονομία της, και υπογράφουν από κοινού Πρωτόκολλο, η Αυτονομία έχει αναγνωριστεί, με την συνυπογραφή μάλιστα, και ξένων Δυνάμεων. Με τη διεθνή αυτή συμφωνία η Αλβανία αναγνώριζε τον ελληνικό χαρακτήρα του πληθυσμού των Νοτίων Νομών, δηλαδή των περιοχών Αργυροκάστρου και Κορυτσάς, 99 χωριών εν τω συνόλω, και δεχόταν να ονομάζει τους κατοίκους της περιοχής "Ηπειρώτες".
Ελλείπει όμως η περιοχή της Χιμάρας. Και ελλείπει λόγω υπερβάλλοντος πατριωτισμού των Χιμαριωτών, οι οποίοι δεν προσήλθαν στην διάσκεψη, επειδή όπως είχαν δηλώσει, πήραν τα όπλα για να ενωθούν με την Ελλάδα, και η Αυτονομία δεν τους αρκούσε.
Με την Αυτονομία, η Αλβανία αναγνώριζε στους Ηπειρώτες -όπως χαρακτηρίστηκαν στο Πρωτόκολλο- ενισχυμένα εκπαιδευτικά, εκκλησιαστικά και αστυνομικά προνόμια. Το Πρωτόκολλο ισχύει. Η διαφωνία μέχρι πρότινος των Αλβανών ήταν να μη συμπεριλαμβάνεται η Χιμάρα στις αυτόνομες περιοχές, για τους λόγους που ανέφερα, καίτοι στην περιοχή υπήρχαν μέχρι την εποχή του κομμουνιστικού καθεστώτος, ελληνικά σχολεία.
Με την Αυτονομία, η Αλβανία αναγνώριζε στους Ηπειρώτες -όπως χαρακτηρίστηκαν στο Πρωτόκολλο- ενισχυμένα εκπαιδευτικά, εκκλησιαστικά και αστυνομικά προνόμια. Το Πρωτόκολλο ισχύει. Η διαφωνία μέχρι πρότινος των Αλβανών ήταν να μη συμπεριλαμβάνεται η Χιμάρα στις αυτόνομες περιοχές, για τους λόγους που ανέφερα, καίτοι στην περιοχή υπήρχαν μέχρι την εποχή του κομμουνιστικού καθεστώτος, ελληνικά σχολεία.
Πώς λοιπόν κάποιοι, παραποιούν ιστορικά γεγονότα, με φόβο να καταργηθεί από εμάς, και όχι από τους Αλβανούς η ελληνικότητα της περιοχής; Το αίτημα μιας πατριωτικής Ελλάδας -που μετά την συμφορά του αριστερισμού, θα έρθει και ως αντίδραση οπωσδήποτε, και σ’ αυτό βοηθά και η κατάπτυστη συμφωνία των Τσίπρα-Κοτζιά με τους Σλάβους των Σκοπίων, που ανέδειξε το πατριωτικό αίσθημα των Ελλήνων- δεν είναι η απόσπαση εδάφους από την Αλβανία. Είναι η τήρηση του Πρωτοκόλλου της Κέρκυρας.
Οι πληροφορίες από το αλβανικό ΥΠΕΞ λέγουν ότι θα υπάρξει συμψηφισμός, με τους Αλβανούς να μη θέτουν επισήμως ζήτημα Αλβανοτσάμηδων. Ας ελπίσουμε, ότι δεν θα φτάσει η κυβέρνηση της Ελλάδας, να ξεπουλήσει τον ελληνισμό της Β. Ηπείρου, όπως ξεπούλησε τους Έλληνες των Σκοπίων, για τους οποίους καμιά αναφορά δεν γίνεται στην συμφωνία. Τι έγιναν οι εκεί Έλληνες, κύριε Κοτζιά;
Μακεδών
Voria
Voria
↧
Κερκύρας Νεκτάριος : Όλοι μας, μηδενός εξαιρουμένου, να αποκτήσουμε πνεύμα ανδρείας και αντίστασης, απέναντι στο “θηρίο” που επελαύνει και ονομάζεται Νεά Τάξη Πραγμάτων.
Το απόγευμα της Παρασκευής 6 Ιουλίου 2018 ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος χοροστάτησε στον πανηγυρικό εσπερινό στον Ι.Ν. της Αγίας Κυριακής Χρυσηίδος.
Στον λόγο του ο Σεβασμιώτατος αφού ανέλυσε το ανάγνωσμα της Παλαιάς Διαθήκης από το βιβλίο των Παροιμιών, εξήγησε ότι ο Παροιμιαστής περιγράφει την γυναίκα εκείνη που διαθέτει την θεοσέβεια, την υπακοή, την ταπείνωση, τον πολλαπλασιασμό των αγαθών της προς αρωγή των υπολοίπων ανθρώπων. Αυτή η γυναίκα χαρακτηρίζεται ως πολύτιμο πετράδι. Τα ανωτέρω χαρακτηριστικά εκόσμισαν και την προσωπικότητα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Κυριακής, η οποία ανατράφηκε εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου, από τους ευσεβείς γονείς της, που πρώτοι εκείνοι ακολούθησαν την οδό του μαρτυρίου, για την αγάπη του Χριστού.
Η Αγία Κυριακή υπεβλήθη σε φρικτά βασανιστήρια προκειμένου να αρνηθεί τον Ιησού Χριστό. Η πίστη της όμως και η αγάπη της για τον εράσμιο της ψυχής της ήταν τόσο μεγάλη, όπου ο ίδιος ο Κύριος, όπως μας πληροφορεί ο συναξαριστής, την επισκέφθηκε στην φυλακή, ενδυναμώνοντάς την. Η Αγία τελικά παρέδωσε μαρτυρικά την αγνή ψυχή της στον Θεό, δίδοντας παράδειγμα ανά τους αιώνες σε όλους τους πιστούς, πως ακόμα και μπροστά στον πόνο τον σωματικό, αλλά και στον θάνατο χρειάζεται να έχουμε ακλόνιτη πίστη στον Ιησού Χριστό, την αιτία της υπάρξεώς μας.
Επιπροσθέτως ο Μητροπολίτης Κερκύρας χαρακτήρισε την σημερινή εποχή, ως εποχή των αντιθέσεων. Από την μια πλευρά βλέπουμε ανθρώπους να παραδίδονται στην ηδονή και την ακολασία και από την άλλη νέους ως επί το πλείστον να επιστρέφουν στην Εκκλησία, αλλάζοντας τον τρόπο της ζωής τους. Από την μια πλευρά έχουμε τους ανθρώπους που πένονται και από την άλλη οι πλούσιοι επιδεικνύουν μια κτηνώδη αδιαφορία. Όλα αυτά συμβαίνουν διότι διεξάγεται πνευματικός πόλεμος. Ο σύγχρονος άνθρωπος καλείται να πολεμίσει, έχοντας φυσικά την Χάρη του Θεού και ποτέ μόνος του, κατά της αμαρτίας και του πειρασμού. Και σαν να μην έφθαναν όλα αυτά έρχονται οι ηγήτορες της πατρίδος μας και νομοθετούν τα άνομα σχέδιά τους, που μοναδικό σκοπό έχουν την εξαφάνιση της οποιασδήποτε αντίστασης του λαού μας, που τον κράτησε τόσους αιώνες ζωντανό, όπως λ.χ. η Ορθοδοξία, ο ιερός θεσμός της οικογένειας, η ιστορία και ο πολιτισμός μας.
Κλείνοντας ο κ. Νεκτάριος τόνισε στους πιστούς ότι χρειάζεται σήμερα όλοι μας, μηδενός εξαιρουμένου, να αποκτήσουμε πνεύμα ανδρείας και αντίστασης, απέναντι στο “θηρίο” που επελαύνει και ονομάζεται Νεά Τάξη Πραγμάτων.
agiosspyridoncorfu
↧
↧
Λάμπρος Κ. Σκόντζος, Άγιος Προκόπιος ο μεγαλομάρτυς αθλητής του Χριστού
ΑΓΙΟΣ ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΣ ΑΘΛΗΤΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Η εποχή των διωγμών των πρωτοχριστιανικών χρόνων είναι η πλέον ηρωική περίοδος της Εκκλησία μας, η οποία ανέδειξε μέγα νέφος καλλίνικων Μαρτύρων. Απέρριψαν την ειδωλολατρία, όρθωσαν το ανάστημά τους στους ισχυρούς διώκτες τους και ομολόγησαν την πίστη τους στο Χριστό, χύνοντας το άγιο αίμα τους και δίνοντας τη ζωή τους για Εκείνον. Ένας από αυτούς υπήρξε ο μεγαλομάρτυς Προκόπιος.
Καταγόταν από την Παλαιστίνη και έζησε στα χρόνια του σκληρού αυτοκράτορα Διοκλητιανού (285-305). Ο πατέρας του ονομαζόταν Χριστόφοροςκαι ήταν ένθερμος Χριστιανός, σε αντίθεση με τη μητέρα του Θεοδοσία,η οποία ήταν φανατική ειδωλολάτρισσα. Το αρχικό του όνομα ήταν Νεανίας. Έχασε δυστυχώς ενωρίς τον πατέρα του και έτσι την ανατροφή του ανάλαβε η μητέρα του, μεγαλώνοντας τον ως ειδωλολάτρη.
Φαίνεται ότι είχε πρόσβαση στο παλάτι και έτσι παρέδωσε τον Νεανία ως αυλικό στον Διοκλητιανό, προσφέροντας και ένα σεβαστό ποσό. Εκείνος εκτίμησε τις ικανότητές του και τον αναγόρευσε Δούκα της Αλεξάνδρειας, δίνοντάς του μάλιστα ρητή εντολή να πάει και να εξολοθρεύσει τους εκεί πολυάριθμους Χριστιανούς. Σημειώνουμε πως ο θρησκόληπτος αυτός αυτοκράτορας είχε πεισθεί από τα ειδωλολατρικά ιερατεία της Μ. Ασίας ότι οι «θεοί» απαιτούσαν από αυτόν να εξολοθρεύσει τους Χριστιανούς και να σβήσει την χριστιανική πίστη, προκειμένου να γίνουν και πάλι ευμενείς για το κράτος και τον ίδιο. Γι’ αυτό είχε κηρύξει τον πιο σκληρό και απάνθρωπο διωγμό κατά της Εκκλησίας, ο οποίος ανάδειξε εκατομμύρια Μάρτυρες.
Αφού ανάλαβε την εξουσία στην Αλεξάνδρεια, πήρε εντολή να πάει στην πόλη Απάμεια(σημερινή Χαμάν) της Συρίας, μαζί με δύο αξιωματικούς του. Επειδή όμως έκανε πολύ ζέστη ταξίδευαν τη νύχτα. Περί τα 30 χιλιόμετρα έξω από την πόλη συνέβη κάτι το απροσδόκητο: έγινε μεγάλος σεισμός και ο ουρανός φωτίστηκε από εκτυφλωτικές αστραπές. Ταυτόχρονα ακούστηκε απόκοσμη φωνή, η οποία τον προειδοποιούσε πως αν εκτελούσε τις διαταγές του αυτοκράτορα και θανάτωνε Χριστιανούς, θα θανατώνονταν και ο ίδιος!
Ο Νεανίας, σάστισε από το παράξενο φαινόμενο και ρώτησε ποιος του μιλάει και να του φανερωθεί μπροστά του. Τότε ένας κρυστάλλινος Σταυρός εμφανίστηκε μπροστά του και μια φωνή ακούστηκε: «Εγώ είμαι ο Εσταυρωμένος Ιησούς, ο Υιός του Θεού»! Ο αγαθών προθέσεων Δούκας κατάλαβε ότι επρόκειτο για θεόσταλτο θαύμα και γι’ αυτό έτρεξε στην Απάμεια και φρόντισε να βρει Χριστιανούς, να κατηχηθεί. Αφού μεταστράφηκε, έλαβε το Άγιο Βάπτισμα και έλαβε το όνομα Προκόπιος. Όταν έφτασε στην Σκυθόπολη της Κοίλης Συρίας κατασκεύασε έναν χρυσό Σταυρό, σύμφωνα με εκείνον που του φανερώθηκε, τον οποίο έκανε πλέον έμβλημά του, μαζί με δύο εικόνες των Αρχαγγέλων Μιχαήλ καιΓαβριήλ. Μετά από μέρες κλήθηκε να αντιμετωπίσει τους Σαρακηνούς, τους οποίους κατατρόπωσε έχοντας μαζί του τον χρυσό Σταυρό, ως νικητήριο λάβαρό του.
Όταν επέστρεψε νικητής στην Αλεξάνδρεια, τον υποδέχτηκε με χαρά η μητέρα του, η οποία είχε πληροφορηθεί για την περιφανή νίκη του. Τον προέτρεψε να θυσιάσει στους «θεούς», ευχαριστώντας τους για την ευμένειά τους προς αυτόν. Τότε ο Προκόπιος είπε στη μητέρα του ότι τη νίκη του την χάρισε ο Χριστός ο αληθινός Θεός και όχι τα ψεύτικα είδωλα. Η φανατική ειδωλολάτρισσα μητέρα του πικράθηκε από τα λόγια του γιού της, σκοτίστηκε το μυαλό της και φανέρωσε με επιστολή της στον Διοκλητιανό την μεταστροφή του γιου της, στην μισητή για εκείνους χριστιανική πίστη. Ο θρησκομανής αυτοκράτορας έγινε έξαλλος από το θυμό του και έδωσε εντολή στον ηγεμόνα της Καισάρειας Ούλκιονα εξετάσει τον Προκόπιο.
Οδηγήθηκε δέσμιος μπροστά του και ομολόγησε με ηρωισμό την πίστη του στο Χριστό. Όταν του ζητήθηκε να θυσιάσει στα είδωλα, αρνήθηκε και στηλίτευσε την πίστη στους ψεύτικους ειδωλολατρικούς «θεούς». Ο ηγεμόνας έφριξε από τη στάση του Προκοπίου και διέταξε να τον δείρουν χωρίς οίκτο και να τον κλείσουν, μισοπεθαμένος όπως ήταν, στην πιο σκοτεινή φυλακή. Εκεί του παρουσιάστηκε τη νύχτα ο Χριστός και του έδειξε το στέφανο του μαρτυρίου του, τον οποίο θα κέρδιζε αν έμεινε σταθερός στην ομολογία της πίστης του. Αν μπορούσε να αντέξει τα βασανιστήρια και αντάλλασε την πρόσκαιρη ζωή με την αιώνια. Ο Προκόπιος χάρηκε αφάνταστα και έλαβε θάρρος.
Την επόμενη ημέρα τον οδήγησαν σε παρακείμενο ειδωλολατρικό ναό, όπου τον παρακίνησαν να θυσιάσει στα είδωλα. Ο Προκόπιος αρνήθηκε να θυσιάσει και προσευχήθηκε. Τότε έγινε το απροσδόκητο: τα ειδώλια άρχισαν να λιώνουν σαν κερί! Οι παριστάμενοι στρατιώτες και οι αξιωματικοί τους Νικόστρατοςκαι Αντίνοος,βλέποντας το θαύμα μεταστράφηκαν στο Χριστό, βαπτίστηκαν από τον Επίσκοπο Λεόντιοκαι αργότερα μαρτύρησαν δι’ αποκεφαλισμού. Η μητέρα του, η οποία ήταν παρούσα, πίστεψε και αυτή και μαζί της δώδεκα Συγκλητικές, οι οποίες συνθλίφτηκαν, βασανίστηκαν φρικτά και αποκεφαλίστηκαν.
Τον Προκόπιο ανάλαβε ο θηριώδης και άσπλαχνος Φλαβιανός, για να κάμψει το φρόνημά του. Αλλά και σε αυτόν ο Μάρτυρας έμεινε αμετάπειστος και σταθερός στην πίστη του. Ο Φλαβιανός τότε διέταξε τον υπηρέτη Αρχέλαονα μπήξει στην κοιλιά του Προκόπιου το σπαθί του. Όταν εκείνος ξάμωσε, έπεσε στο πάτωμα νεκρός! Κατόπιν τον έδεσαν και τον κτυπούσαν με βούνευρα. Τον έκαιγαν με αναμμένα κάρβουνα. Τον υποχρέωσαν να κρατήσει στα χέρια του αναμμένα κάρβουνα, μέχρι να θυσιάσει στα είδωλα. Εκείνος προτίμησε να καούν τα χέρια του! Μετά τον κρέμασαν ανάποδα και ετοίμασαν πυρακτωμένο φούρνο να τον ρίξουν μέσα, αλλά ο Προκόπιος τον σταύρωσε και ο φούρνος έσβησε πάραυτα και πάγωσε!
Αφού είδαν ότι δεν έφερναν αποτέλεσμα, αποφάσισαν να τον αποκεφαλίσουν. Εκείνος έσκυψε την τίμια κεφαλή του στο δήμιο, ο οποίος την απέκοψε, χαρίζοντάς του τον πολύτιμο και αμάραντο στέφανο της ουράνιας δόξας, που του είχε δείξει ο Χριστός στη φυλακή!
Η μνήμη του εορτάζεται στις 8 Ιουλίου.
↧
Συλλαλητήριο γιά τήν Ἑλληνικότητα τῆς Μακεδονίας μας στα Τρίκαλα (11-07-2018)
Ὅπως ὅλοι γνωρίζουμε, τήν τελευταία περίοδο, ἐπιχειρεῖται νά δωθῇ λύση στό χρονίζον καί ὀδυνηρό γιά ἐμᾶς τούς Ἕλληνες ζήτημα τῆς ὀνοματοδοσίας τῆς γειτονικῆς χώρας τῶν Σκοπίων. Οἱ τελευταῖες ἐξελίξεις ὅμως μας ἀνησυχοῦν ἰδιαίτερα διότι προσβάλουν τήν ἱστορικότητα τοῦ χώρου καί τῶν προσώπων τῆς Μακεδονίας μας, ἀλλά πολύ περισσότερο προσβάλουν τούς ἀγῶνες τῶν Ἑλλήνων γιά τήν ἐλευθερία.
Ὡς Ἱερά Μητρόπολις Σας προσκαλοῦμεν νά παραβρεθῆτε ὅλοι στό Συλλαλητήριο πού θά πραγματοποιηθῇ τήν Τετάρτην 11ην Ἰουλίου 2018 καί ὥραν 8ην ἀπογευματινήν στήν Κεντρικήν Πλατείαν τῆς πόλεως τῶν Τρικάλων γιά νά δώσουμε τό δικό μας παρόν καί μήνυμα.
Χαιρετισμό θά ἀπευθύνουνοἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Τρίκκης καί Σταγῶν κ. Χρυσόστομος καί Σταγῶν καί Μετεώρων κ. Θεόκλητος.
Κεντρικός ὁμιλητὴς θά εἶναιὁ πρώην Στρατιωτικός καί συγγραφέας Σάββας Καλεντερίδης.
Ἔχουμε Ἱερά ὑποχρέωση νά διαφυλάξουμε ἀκέραια τήν μνήμη τῶν προγόνων μας καί νά προστατέψουμε τό μέλλον τῆς πατρίδος μας.
↧
Μέχρι τέλη Ιουλίου η συμφωνία Γερμανίας-Ελλάδας για τους πρόσφυγες
Την αποκάλυψη κάνει η Γερμανίδα υπουργός Αμυνας φον ντερ Λάιεν λέγοντας ότι η συμφωνία επαναπροώθησης με την Ελλάδα είναι ζήτημα χρόνου
Βέβαιη ότι μια συμφωνία με την Ελλάδα είναι απλά ζήτημα χρόνου εμφανίζεται, την ίδια στιγμή, η υπουργός Άμυνας και αναπληρώτρια επικεφαλής των Χριστιανοδημοκρατών Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν. Μιλώντας σε εφημερίδες του ομίλου μέσων ενημέρωσης Funke τοποθετεί τη διμερή συμφωνία στα τέλη του μηνός, λέγοντας χαρακτηριστικά: «Με την Ελλάδα θέλουμε να πετύχουμε συμφωνία μέχρι το τέλους του μήνα».
Παράλληλα η γερμανίδα υπουργός θεωρεί ότι η συμφωνία με την Ελλάδα θα μπορούσε να λειτουργήσει ως υπόδειγμα για αντίστοιχες συμφωνίες με άλλες χώρες της ΕΕ: «Και η Ιταλία επιθυμεί να υπάρξουν αποφάσεις σε ευρωπαϊκό επίπεδο στο προσφυγικό. Διότι οι Ιταλοί θέλουν, ως αντάλλαγμα, να τους βοηθήσουμε. Η αλληλεγγύη παραμένει σημαντική για όλους ανεξάρτητα από το ποιος κυβερνά στη Ρώμη».
Πάντως πριν καλά καλά περάσει ένα 24ωρο από την επίτευξη συμβιβαστικής λύσης στο προσφυγικό, που φέρει τη σφραγίδα και των τριών κομμάτων του γερμανικού κυβερνητικού συνασπισμού, ο υπουργός Εσωτερικών Χορστ Ζεεχόφερ προειδοποιεί εκ νέου με απώθηση προσφύγων και μεταναστών στα γερμανικά σύνορα σε περίπτωση που δεν επιτευχθούν διμερείς συμφωνίες επαναπροώθησης με τις χώρες εισόδου στην ΕΕ. Μιλώντας στο περιοδικό Der Spiegel ο γερμανός υπουργός Εσωτερικών δηλώνει ότι «δεν αποτελεί καλή στρατηγική να επενδύει κάποιος στο ότι δεν θα υπάρξουν διμερείς συμφωνίες. Σε αυτή την περίπτωση θα ξεκινήσουν επαναπροωθήσεις στα γερμανικά σύνορα».
Από την πλευρά του ο αρχηγός των χριστιανοκοινωνιστών βουλευτών στο κοινοβούλιο Αλεξάντερ Ντόμπριντ εκτιμά ότι τα γερμανικά σχέδια επαναπροώθησης αιτούντων άσυλο στις χώρες εισόδου στην ΕΕ δεν θα δράσουν αποτρεπτικά στις αρχές των εν λόγω χωρών έτσι ώστε να διακόψουν τις καταγραφές φοβούμενες επιστροφές χιλιάδων προσφύγων. «Όποιος δεν είναι σε θέση να τηρήσει στοιχειώδεις ευρωπαϊκούς κανόνες δεν μπορεί να περιμένει συνεργασία σε άλλους τομείς», προειδοποίησε εμμέσως πλην σαφώς ο πρώην υπουργός.
Αισιόδοξος για μια αποτελεσματικότερη διαχείριση του προσφυγικού στη Γερμανία εμφανίζεται την ίδια στιγμή ο αρχηγός της κοινοβουλευτικής ομάδας των γερμανών συντηρητικών Φόλκερ Κάουντερ. Σε συνέντευξη στην εφημερίδα Neue Passauer Presse δηλώνει ότι ελπίζει σε μια συμφωνία κατ΄ αρχήν με την Ελλάδα και μετά με την Ιταλία για την γρήγορη επιστροφή προσφύγων που έχουν καταθέσει αίτηση ασύλου στις εν λόγω χώρες.
protothema08/07/2018
↧
Γιατί η συμφωνία με τα Σκόπια δεν θα πάει στους 180
Χωρίς βάση τα σενάρια για αυξημένη πλειοψηφία που διακινεί η συγκυβέρνηση, προκειμένου να απεγκλωβιστεί από το αδιέξοδο που δημιούργησε με την πολιτική της
Από τηνΚατερίνα Κανάκη
Σε τεντωμένο σκοινί βρίσκονται τα κόμματα εν αναμονή των εξελίξεων στα Σκόπια, που θα δρομολογήσουν και τον ερχομό της συμφωνίας Τσίπρα - Ζάεφ προς ψήφιση στο ελληνικό Κοινοβούλιο.
Τα σενάρια που διακινούνται περί κύρωσης της συμφωνίας από διευρυμένη πλειοψηφία ξεκίνησαν από την κυβέρνηση, με το περίφημο πρωτοσέλιδο της «Αυγής» που ανέφερε ότι τόσο ο πρόεδρος της Κομισιόν Ζαν Κλοντ Γιούνκερ όσο και η ύπατη εκπρόσωπος της Ε.Ε. για την εξωτερική πολιτική Φεντερίκα Μογκερίνι τόνισαν στην Αθήνα την ανάγκη να υπερψηφιστεί η συμφωνία από 180 βουλευτές.
Η στόχευση του δημοσιεύματος ήταν προφανής, να πιεστεί δηλαδή η αντιπολίτευση να συναινέσει. Τα σενάρια αυτά επανήλθαν στην επικαιρότητα μετά και το σχετικό αίτημα του Πάνου Καμμένου, που ζήτησε «180», εκλογές ή δημοψήφισμα. Πίσω από τα παραπάνω σενάρια κρύβεται σαφώς μικροπολιτική σκοπιμότητα.
Η συγκυβέρνηση, προσπαθώντας να βρει «σωσίβιο» από τον πολιτικό εγκλωβισμό που η ίδια προκάλεσε στον εαυτό της, κοροϊδεύει άπαντες, αφού είναι γνωστό ότι οι διακρατικές συμφωνίες χρειάζονται 151 ψήφους για να «περάσουν» από την Ολομέλεια.
Και το ελληνικό Σύνταγμα και ο Κανονισμός της Βουλής είναι σαφή. Υπάρχουν συγκεκριμένα νομοσχέδια για τα οποία απαιτείται αυξημένη ή ειδική πλειοψηφία. Για παράδειγμα, για να αλλάξει το εκλογικό σύστημα και να εφαρμοστεί ένα νέο από τις αμέσως επόμενες εθνικές εκλογές απαιτείται πλειοψηφία των δύο τρίτων της Βουλής.
Ακόμη, πλειοψηφία 180 βουλευτών απαιτείται σε περίπτωση εκχώρησης εθνικής κυριαρχίας. Και, προφανώς, η κυβέρνηση δεν μπορεί κατά το δοκούν και ανάλογα με τη μικροπολιτική της στόχευση να αποφασίζει για τον αριθμό της απαιτούμενης πλειοψηφίας κάθε νομοσχεδίου. Για το Μαξίμου τα περί αυξημένης πλειοψηφίας στερούνται συνταγματικής βάσης. Το «180» απλώς δεν ευσταθεί. Μάλιστα, αυτό που έχει σκοπίμως παρερμηνευθεί είναι ότι η συμφωνία αποτελεί ακόμη μία από τις πολλές διεθνείς συνθήκες που υπογράφει η Ελλάδα με άλλα κράτη και έρχονται στη Βουλή προς ψήφιση σε εβδομαδιαία βάση, και που για να υπερψηφιστούν απαιτούν πλειοψηφία επί των παρόντων, που δεν μπορεί να είναι μικρότερη από το ένα τέταρτο¼, δηλαδή τουλάχιστον 75.
Λιγότεροι ψήφοι
Αυτό σημαίνει, επί της ουσίας, ότι η κυβέρνηση υποστηρίζει πως δεν θα χρειαστεί καν 151 βουλευτές για να εγκρίνουν το... διπλωματικό επίτευγμα του Τσίπρα, αφού αυτό μπορεί να περάσει και με λιγότερες ψήφους! Για να υπάρξει, βέβαια, αυτή η ισχνή πλειοψηφία, χρειάζεται να απόσχουν βουλευτές από την ψηφοφορία. Κάτι που δεν θεωρείται και απίθανο, αν αναλογιστεί κανείς τη δύσκολη θέση στην οποία έχουν περιέλθει οι βουλευτές, και κυρίως του ΣΥΡΙΖΑ.
Αν και οι συριζαίοι βουλευτές δεν έχουν εκφράσει δημόσια αντιρρήσεις, αυτό μπορεί να αλλάξει προϊόντος του χρόνου. Οι Βορειοελλαδίτες βουλευτές μπορεί τώρα να δηλώνουν ότι «θα έτριζαν τα κόκαλα του Ρήγα Φεραίου με τον κομπλεξικό εθνικισμό» που έχει αναδυθεί με αφορμή τη συμφωνία (δήλωση του Τρ. Μηταφίδη, βουλευτή Α’ Θεσσαλονίκης), αλλά σε λίγες μέρες που κλείνει η Βουλή για τα θερινά τμήματα και θα «ξεχυθούν» στις εκλογικές τους περιφέρειες, θα αντιληφθούν στο πετσί τους τι εστί λαϊκή οργή.
Η δικαιολογημένη αντίδραση των πολιτών δεν σταμάτησε με τα συλλαλητήρια, αλλά θα κλιμακωθεί όσο πλησιάζει η ώρα να έρθει για ψήφιση η συμφωνία. Ως προς τον ΣΥΡΙΖΑ, λοιπόν, αν και προς το παρόν φαινομενικά όλοι είναι υπέρ, μπορεί και να υπάρχουν διαφωνίες ή έστω απουσίες με νόημα από την ψηφοφορία.
Ποιοι θα πουν καθαρό «όχι» και ποιοι διάκεινται θετικά στην υπερψήφιση
Στη Ν.Δ. και τη Δημοκρατική Συμπαράταξη η στάση είναι αναφανδόν «όχι» στη συμφωνία. Θρυλείται βέβαια ότι υπάρχουν βουλευτές και στα δύο κόμματα που είναι υπέρ της άμεσης λύσης του ζητήματος και θα μπορούσαν ίσως να υπερψηφίσουν, αν δεν τεθεί θέμα κομματικής πειθαρχίας. Δεν αναμένεται, ωστόσο, ούτε ο Κυριάκος Μητσοτάκης ούτε η Φώφη Γεννηματά να δώσουν ελεύθερη εντολή στους βουλευτές τους για ένα τόσο κρίσιμο θέμα, πάνω στο οποίο έχουν βασίσει μεγάλο μέρος του αντιπολιτευτικού τους αφηγήματος. Οσο για την αρνητική θέση της Χρυσής Αυγής, αυτή θεωρείται δεδομένη και δεν υπάρχει ανάγκη για περαιτέρω ανάλυση. Δεδομένη είναι και η στάση που θα κρατήσει ο Περισσός, για εντελώς διαφορετικούς λόγους βέβαια από τη Χ.Α.
Το ΚΚΕ έχει προτάξει από την πρώτη κιόλας στιγμή ως επιχείρημα καταψήφισης της συμφωνίας με τα Σκόπια την κάθετη διαφωνία με την ένταξη της γείτονος στη… λυκοσυμμαχία του ΝΑΤΟ.
Φτάνοντας στους Ανεξάρτητους Ελληνες τα πράγματα σαφώς και περιπλέκονται. Ο Πάνος Καμμένος έχει δηλώσει ότι σύσσωμη η Κοινοβουλευτική του Ομάδα θα καταψηφίσει. Ωστόσο, έχει γίνει γνωστό ότι δύο βουλευτές του διάκεινται θετικά.
Πρόκειται για την υπουργό Πολιτισμού Ελενα Κουντουρά και τον βουλευτή Θανάση Παπαχριστόπουλο. Κανείς από τους δύο δεν έχει ξεκαθαρίσει τι θα ψηφίσει όταν έρθει η συμφωνία στο ελληνικό Κοινοβούλιο. Αυτό αναμένεται να το δούμε. Την ίδια ώρα το Ποτάμι τάσσεται υπέρ και αναμένεται να υποστηρίξει την κυβέρνηση.
Στον αντίποδα, οι βουλευτές της Ενωσης Κεντρώων θα ψηφίσουν αρνητικά. Από τους 10 ανεξάρτητους βουλευτές δε τρεις είναι εκείνοι που υπάρχει πιθανότητα να υπερψηφίσουν, οι Κατερίνα Παπακώστα, Χάρης Θεοχάρης και Γιώργος Κατσιαντώνης. Τούτων δοθέντων, οι σίγουρες θετικές ψήφοι είναι της κυβέρνησης και του Ποταμιού. Ακόμη και αν θεωρήσουμε ως δεδομένες και τις ψήφους που «παίζουν» από ΑΝ.ΕΛ. και ανεξάρτητους, η συμφωνία θα εγκριθεί, στην καλύτερη περίπτωση, με 156 ψήφους. Τα περί «180», λοιπόν, δεν είναι παρά όνειρα θερινής νυκτός.
dimokratianews08.07.2018
↧
↧
Η αγία Ευφημία [11 Ιουλίου]
Η Αγία Ευφημία [11 Ιουλίου]
ΚΑΤΑΓΩΓΗ – ΔΙΩΓΜΟΙ:Η Αγία έζησε στα χρόνια του Διοκλητιανού και μαρτύρησε τό έτος 303. Καταγόταν από την Χαλκηδόνα. Ήταν κόρη του πλουσίου Συγκλητικού Φιλόφρονα και της ευσεβούς Θεοδοσιανής. Η Αγία παιδαγωγήθηκε «εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου» γι'αυτό αγάπησε το Χριστό, την αγνεία και την ομολογία του Χριστού. O έπαρχος της Ανατολής Πρίσκος μαζί με τον φιλόσοφο και ιερέα του Άρη Απελιανό κήρυξε, με τη συμφωνία του Διοκλητιανού, διωγμό κατά των Χριστιανών. Κατά την εορτή του θεού Άρη ζήτησε όλοι οι κάτοικοι να προσέλθουν στη γιορτή. Όσoι δεν θα προσέρχονταν θα τιμωρούνταν με φοβεράκολαστήρια. Οι χριστιανοί κρύφτηκαν άλλοι σε σπίτια και άλλοι στις ερημιές. Ή Αγία Ευφημία ήταν επικεφαλής μιας τέτοιας ομάδας στηρίζοντας τούς πιστούς με το φλογερό της λόγο.
ΣΥΛΛΗΨΗ – ΜΑΡΤΥΡΙΟ:Τελικά συνελήφθη η Αγία μαζί με σαράντα εννιά άλλα άτομα. Όταν ο Πρίσκος ζήτησε νά θυσιάσουν στο είδωλο του Άρη και οι πενήντα συληφθέντες αρνήθηκαν με παρρησία. Ο Πρίσκος οργίστηκε από την άρνησή τους και έδωσε εντολή να δείρουν επί είκοσι μέρες τους Αγίους και να τους φυλακίσουν. Μετά το εικοσαήμερο αυτό δοκίμασε πάλι να πείσει τους μάρτυρες να θυσιάσουν. Μετά την νέα άρνηση, τους έδειραν τόσο πολύ, ώστε κουράστηκαν οι στρατιώτες που τους έδερναν.
Τότε ο Πρίσκος αφού φυλακισε τους υπολοίπους, κάλεσε κατά μόνας την Αγία και προσεπάθησε να την πείσει να θυσιάσει. Μετά τη νέα άρνηση και ομολογία της, την έβαλον στο βασανιστικό τροχό κατεκόπτοντας το σώμα της. Την ώρα του μαρτυρίου της η Αγία προσευχόταν διαρκώς. Μετά την προσευχή της και το θαυματουργό λύσιμό της από τον τροχό και τη θεραπεία των τραυμάτων της, ρίχτηκε η Αγία σε πυρακτωμένο καμίνι. Οι υπηρέτες Σωσθένης και Βίκτωρ αρνήθηκαν να την ρίξουν στο καμινι, γιατί έβλεπαν να στέκονται στο πλευρό της Αγίας δύο φοβεροί άνδρες, που απειλούσαν ότι θα σκόρπιζαν τη φωτιά. Ο Σωσθένης και ο Βίκτωρ βλέποντας το θαύμα ομολόγησαν τον Χριστό και μαρτύρησαν. Εντέλει η Αγία ρίχτηκε στο καμίνι. Όμως, η φλόγα δεν άγγιζε την Αγίαν, αλλά σκορπίστηκε έξω από το καμίνι κι έκαψε πολλούς. Μετά από πολλών ειδών άλλα μαρτύρια που επακολούθησαν και αντίστοιχες θαυματουργικές διασώσεις της Αγίας, τελικά ο Πρίσκος διέταξε και την έριξαν στα θηρία, όπου και τελικά η Αγία μετά από προσευχή παρέδωσε την ψυχή της στα χέρια του Νυμφίου της. Οι γονείς της Αγίας έθαψαv με τιμή το πάνσεπτό της λείψανον στη Χαλκηδόνα και δόξαζαν τοv Κύριον, διότι αξιώθηκαν της τιμής να έχουν τηv θυγατέρα τους Μεγαλομάρτυρα της Εκκλησίας και πρέσβειρά τους κοντά Του.
Η ΑΦΘΑΡΣΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΕΙΨΑΝΟΥ ΚΑΙ Η Δ΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ: O Κύριος τίμησε την καλλίνικο παρθένον και μάρτυρα Ευφημία με την δωρεά της αφθαρσίας του πολυάθλου παρθενικού της σώματος. Το 451 στη Χαλκηδόνα συνήλθαν οι 630 θεοφόροι Πατέρες που συγκροτήσαν την Τέταρτη Οικουμενικήν Σύνοδον, επί βασιλέων Μαρκιανού και Πουλχερίας. Η Σύνοδος αυτή καταδίκασε τον αιρετικόν Ευτυχή, που κήρυττε την πλάνη, ότι ο Χριστός έχει μόνον μίαν φύση και μία ενέργεια, αυτή της Θεότητος. Οι Άγιοι Πατέρες δογμάτισαν την πίστιv της Εκκλησίας, ότι ο Χριστός έχει δύο τέλειες φύσεις, θελήσεις και ενεργείες, την θεία και την ανθρωπίνη, σε μίαν Yπόσταση. Και αι δύο φύσεις είναι ενωμένες ατρέπτως, ασυγχύτως, αναλλοιώτως και αδιαιρέτως. Στη Σύνοδο οι Ορθόδοξοι Πατέρες συνέταξαν Τόμο, ο οποίος περιείχε την πίστιν την αληθή, την οποίαν πάντοτε επίστευε και κήρυττε η Έκκλησία τσυ Χριστού. Αλλά και οι αιρετικοί Μονοφυσίτες συνέταξαν αντίστοιχο τόμο, που περιείχε τις πλάνες τους. Τότε ομόφωνα ορθόδοξοι και αιρετικοί απεφάσισαν να τεθούν και τα δύο κείμενα στο στήθος του ιερού λειψάνου της της Αγίας Ευφημίας και, αφού άνοιξαν τη λειψανοθήκη, έκαναν αυτό και την σφράγισαν πάλι. Όταν, λίγο αργότερα, άνοιξαν τη θήκη βρήκαν τον Τόμο των Ορθοδόξωv στα χέρια της ενώ αυτό των αιρετικών Μονοφυσιτών στα πόδια της. Έτσι η Μεγαλομάρτυς Ευφημία με το έξαίσιο αυτό θαύμα επικύρωσε και υπέγραψε τον ορθόδοξο Τόμο διασαλπίζοντας το Χριστολογικό δόγμα περί των δύο φύσεων του Χριστού στα πέρατα της οικουμένης αποδεικνύοντας την διδασκαλία του Ευτύχη και των οπαδών του Μονοφυσιτών ως πλάνην.
↧
Πώς οι «Πρέσπες» ανοίγουν την κερκόπορτα για Αιγαίο και Θράκη
Έγγραφο-βόμβα του υπουργείου Εξωτερικών σε όλες τις διπλωματικές και προξενικές Αρχές για ελληνικά προϊόντα με ονομασία προέλευσης που πωλούνται στο εξωτερικό
Από τονΑνδρέα Καψαμπέλη
Eγγραφο-βόμβα του υπουργείου Εξωτερικών, από το οποίο προκύπτει ότι η Συμφωνία των Πρεσπών με τα Σκόπια για το όνομα της Μακεδονίας αποτελεί κερκόπορτα για το Αιγαίο και τη Θράκη, αποκαλύπτει σήμερα η «κυριακάτικη δημοκρατία»!
Το έγγραφο, που χαρακτηρίζεται «επείγον», έχει αποσταλεί στον απόηχο της υπογραφής της συμφωνίας από τους κ. Τσίπρα και Ζάεφ σε όλες τις διπλωματικές και προξενικές Αρχές λίγες ημέρες αργότερα και ως αφορμή έχει τη χρήση του όρου «Μακεδονία» για προϊόντα που πωλούνται στο εξωτερικό.
Το σκέλος αυτό έχει αποτελέσει μία από τις βασικές παραμέτρους -μετά το όνομα, την εθνότητα και τη γλώσσα- της συμφωνίας, για την οποία μάλιστα επικρατεί εξίσου μεγάλη ασάφεια αλλά και ανησυχία ως προς την απειλή που θα αντιμετωπίσουν οι ελληνικές επιχειρήσεις και τα προϊόντα τους με εμπορικό σήμα τη
λέξη «Μακεδονία» ή τον προσδιορισμό «μακεδονικό». Την ασάφεια και αβεβαιότητα ενισχύει το σχετικό άρθρο της συμφωνίας που διευκολύνει -μέσω και της εμπορικής οδού- τις γενικότερες επιδιώξεις των Σκοπίων σε βάρος της χώρας μας, ως συνέπεια της εκχώρησης του ονόματος της Μακεδονίας.
λέξη «Μακεδονία» ή τον προσδιορισμό «μακεδονικό». Την ασάφεια και αβεβαιότητα ενισχύει το σχετικό άρθρο της συμφωνίας που διευκολύνει -μέσω και της εμπορικής οδού- τις γενικότερες επιδιώξεις των Σκοπίων σε βάρος της χώρας μας, ως συνέπεια της εκχώρησης του ονόματος της Μακεδονίας.
Απειλή
Το σημαντικό από το εν λόγω έγγραφο είναι ότι εντοπίζεται -δίπλα στη «Μακεδονία»- η ίδια ακριβώς απειλή για τη «Θράκη» και το «Αιγαίο» με εργαλείο τα προϊόντα που διακινούνται σε ξένες αγορές. Ο συσχετισμός αυτός μάλιστα κάθε άλλο παρά τυχαίος ή ανώδυνος θεωρείται, καθώς την ίδια ώρα που εδραιώνεται από τη μία πλευρά ο αλυτρωτισμός των Σκοπίων βρίσκονται σε πλήρη ανάπτυξη, από την άλλη, οι ύπουλες και παράνομες διεκδικήσεις της Τουρκίας με τα σενάρια είτε για γκρίζες ζώνες στο Αιγαίο είτε για καθεστώς αυτονομίας στη Θράκη...
Οπως φαίνεται από το έγγραφο, που φέρει την υπογραφή του γενικού διευθυντή του ΥΠΕΞ, πρέσβη Φραγκίσκου Βέρρου, και περιλαμβάνει προσεκτικές και «άχρωμες» διπλωματικές διατυπώσεις, που δεν απομειώνουν όμως τη μεγάλη σημασία του στην παρούσα συγκυρία, είχε πραγματοποιηθεί παραμονές της υπογραφής της Συμφωνίας των Πρεσπών και ειδική σύσκεψη στο υπουργείο Εξωτερικών. Το θέμα, όπως επιγράφεται, ήταν η «διερεύνηση χρήσης ελληνικών οινικών Προϊόντων Γεωγραφικής Ενδειξης “Μακεδονία”, “Θράκη” και “Αιγαίο” σε ξένες αγορές». Στη σύσκεψη παρουσιάστηκαν «περιπτώσεις χρήσης ελληνικών οινικών προϊόντων γεωγραφικής ένδειξης “Μακεδονία”, “Θράκη” και “Αιγαίο” επί ετικετών οίνων που παράγονται και πωλούνται στην ευρωπαϊκή και αμερικανική αγορά, από επιχειρήσεις της ΠΓΔΜ, της Τουρκίας αλλά και της Βουλγαρίας και της Πολωνίας. Επιπλέον, σε άλλες περιπτώσεις γίνεται χρήση λοιπών συμβόλων και λέξεων, κατά τέτοιον τρόπο ώστε να δίδεται στον αλλοδαπό καταναλωτή η εντύπωση ότι πρόκειται για ελληνικό προϊόν, ενώ δεν είναι».
Οπως υπογραμμίζεται, «οι όροι “Μακεδονία”, “Θράκη” και “Αιγαίο”, αλλά και οι λατινικοί ισοδύναμοί τους, αποτελούν ευρωπαϊκές προστατευόμενες γεωγραφικές ενδείξεις για οίνους που προέρχονται από τις αντίστοιχες ελληνικές περιοχές». Ακόμη αναφέρεται ότι από την παράνομη χρήση και εκμετάλλευση των ονομασιών αυτών «οι ελληνικές επιχειρήσεις υφίστανται απώλεια μεριδίου στις ξένες αγορές και λόγω της μη πιστοποιημένης ποιότητας πολλών από αυτά τα προϊόντα, πλήττεται η φήμη των ελληνικών κρασιών και υπονομεύονται οι προσπάθειές τους να εδραιωθούν στις διεθνείς αγορές».
Έρευνα
Με το έγγραφο που έχει ημερομηνία 25 Ιουνίου -οκτώ μόλις ημέρες μετά τις Πρέσπες- καλούνται οι παραλήπτες του να πραγματοποιήσουν «εκτεταμένη έρευνα της επιτόπιας αγοράς, κυρίως στις χώρες της Ε.Ε., των ΗΠΑ, του Καναδά, της Ελβετίας και της Αυστραλίας για τον εντοπισμό προϊόντων απομίμησης κατοχυρωμένων ελληνικών προϊόντων». Ως προθεσμία για τη συλλογή των στοιχείων τίθεται η προσεχής Παρασκευή 13 Ιουλίου, που τυγχάνει να είναι και η επομένη της Συνόδου Κορυφής του ΝΑΤΟ, οπότε ξεκινά μια νέα περίοδος για τα Σκόπια με όλα τα «μακεδονικά» πλεονεκτήματα που τους προσέφερε με την αμφισβητούμενη συμφωνία η ελληνική κυβέρνηση.
Ενώ, μάλιστα, φαίνεται ότι οι αρμόδιες υπηρεσίες, φορείς και διπλωμάτες άρχισαν έναν αγώνα δρόμου για να διασώσουν ό,τι μπορούν, ο κ. Κοτζιάς στη συμφωνία που υπέγραψε με τον κ. Δημητρόφ υπό τα χαμόγελα Τσίπρα και Ζάεφ αναγνώριζε ότι «σε σχέση με τα ονόματα και τις ορολογίες στις εμπορικές ονομασίες (commercial names), τα εμπορικά σήματα και τις επωνυμίες (trademarks και brand names), τα μέρη συμφωνούν να υποστηρίξουν και να ενθαρρύνουν τις επιχειρηματικές κοινότητές τους να θεσμοθετήσουν έναν ειλικρινή, δομημένο και με καλή πίστη διάλογο, στο πλαίσιο του οποίου θα επιδιώξουν και θα βρουν αμοιβαίως αποδεκτές λύσεις στα θέματα που πηγάζουν από τις εμπορικές ονομασίες (commercial names), τα εμπορικά σήματα και τις επωνυμίες (trademarks και brand names) και όλα τα σχετικά ζητήματα σε διμερές και διεθνές επίπεδο». Και για τον σκοπό αυτόν θα συγκροτηθεί ομάδα ειδικών «εντός του 2019», που «θα ολοκληρώσει την εργασία της εντός τριών ετών».
Το ερώτημα που γεννάται είναι πώς θα διασφαλιστεί η προστασία των μακεδονικών προϊόντων όταν ήδη η Συμφωνία των Πρεσπών προοιωνίζεται σημαντικές παραχωρήσεις, μέσω της «αμοιβαιότητας», προς την άλλη πλευρά ως προς τη χρήση των ενδείξεων «Μακεδονία» και «μακεδονικός» με τεράστιες συνέπειες, όχι μόνο στο εθνικό θέμα αλλά και για πολλές επιχειρήσεις και χιλιάδες παραγωγούς και εργαζομένους. Οπως επίσης επισημαίνεται, κατά τον ίδιο τρόπο που τα Σκόπια πέτυχαν να εγείρουν αμφισβητήσεις επί των ελληνικών προϊόντων ως τμήμα του συνολικού σχεδίου τους, έτσι ανοίγει και ο δρόμος για να καλλιεργηθούν περαιτέρω οι τουρκικές απειλές στη Θράκη και στο Αιγαίο.
Επίσπευση από το ΣτΕ ζητούν οι παμμακεδονικές
Εκτός από τη Σύνοδο Κορυφής του ΝΑΤΟ, που πραγματοποιείται Τετάρτη και Πέμπτη, αυτή η εβδομάδα ενδέχεται να αποδειχθεί κρίσιμη και από δικαστικής πλευράς για τη Συμφωνία των Πρεσπών. Οι παμμακεδονικές οργανώσεις που έχουν προσφύγει στο ΣτΕ για την ακύρωσή της με νέα αίτηση που κατέθεσαν την Παρασκευή ζητούν «ταχύτατο προσδιορισμό» της συζήτησης για προσωρινή διαταγή κατά της συμφωνίας ως την Τρίτη εξαιτίας «της κατεπείγουσας περίπτωσης και της προφανούς αντισυνταγματικότητας της καταστροφικής δέσμευσης της Ελλάδας με μόνη την υπογραφή του υπουργού Εξωτερικών», όπως τονίζουν. Η «απόλυτα κατεπείγουσα κατάσταση» εξηγείται από το γεγονός ότι στην ελληνική Βουλή «θα έρθει για κύρωση το πρωτόκολλο ένταξης στο ΝΑΤΟ, μαζί με την κύρωση της Συμφωνίας των Πρεσπών, μεταγενέστερα και πάντως, αφού αυτή Η ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΟ ΝΑΤΟ θα έχει ολοκληρωθεί».
Αυτό προβλέπεται στο άρθρο 2 παρ. 4 της Συμφωνίας και -παρά τις δημόσιες εντυπώσεις- σημαίνει ότι «για την ένταξη του κράτους των Σκοπίων στο ΝΑΤΟ δεν απαιτείται ΚΑΝ προηγούμενη κύρωση της Συμφωνίας των Πρεσπών, στην Ελληνική Βουλή ή μέσω προεδρικού διατάγματος, αλλά αυτή θα ξεκινήσει, πραγματοποιηθεί και ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΕΙ, χωρίς καμία άλλη διαδικασία από την Ελλάδα, στο πλαίσιο του ΝΑΤΟ!»
dimokratianews08.07.2018
↧
Ψηφίσματα Δήμων της Μακεδονίας για το Σκοπιανό ζήτημα
ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΨΗΦΙΣΜΑΤΑ-ΚΑΤΑΠΕΛΤΕΣ
Άραγε η κυβέρνηση γνωρίζει καλύτερα από τους πραγματικούς Μακεδόνες ΠΟΙΟ είναι το καλό της Μακεδονίας; Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων ζήτησε από ΟΛΟΥΣ τους Δήμους της Μακεδονίας να εκδώσουν ψηφίσματα για ΜΗ ΧΡΗΣΗ του όρου «Μακεδονία» από τη γειτονική χώρα.
Ωστόσο η κυβέρνηση ΑΔΙΑΦΟΡΗΣΕ και γι αυτά. Τα Δημοτικά Συμβούλια απαρτίζονται από αιρετούς και εκφράζουν τη βούληση του κυρίαρχου λαού. Η τοπική αυτοδιοίκηση δεν καθοδηγείται από τα συμφέροντα της κεντρικής πολιτικής σκηνής, ούτε ακολουθεί αυστηρές κομματικές γραμμές, ούτε δέχεται πιέσεις από έξωθεν δυνάμεις. Ως θεσμός εκπροσωπεί τη γνήσια βούληση του λαού και κάθε δημοτικό ψήφισμα αντικατοπτρίζει στη θέληση των δημοτών. Η συντριπτική πλειοψηφία των Δήμων της Μακεδονίας δεν έφησαν περιθώρια για δεύτερες σκέψεις στο θέμα της ονομασίας των Σκοπίων. Στα ψηφίσματα που εξέδωδαν ήταν κατηγορηματικοί περί ΜΗ ΧΡΗΣΗΣ ΤΟΥ ΟΡΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ από τους γείτονες.
Ας διαβάσουμε αποσπάσματα από ΟΡΙΣΜΕΝΟΥΣ Δήμους της Μακεδονίας για το συγκεκριμένο θέμα:
Δήμος Αλεξάνδρειας: «Ως Έλληνες Μακεδόνες δεν μπορούμε να ανεχόμαστε αδιαμαρτύρητα τον σφετερισμό της δικής μας ιστορικής και εθνικής ταυτότητας εν ονόματι κάποιας αδιευκρίνιστης για τις μελλοντικές της συνέπειες πολιτικής σκοπιμότητας. Οι λαοί, που αναζητούν κάποια εθνική ονομασία για να αυτοπροσδιοριστούν, δεν έχουν το δικαίωμα να το κάνουν σε βάρος άλλων -και μάλιστα γειτονικών- λαών.
Δήμος Αλμωπίας: «Το Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αλμωπίας συμμεριζόμενο το κοινό αίσθημα και τις ευαισθησίες της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ελλήνων για το ζήτημα της ονομασίας της χώρας των Σκοπίων αντιτίθεται κατηγορηματικά σε οποιαδήποτε προσπάθεια πλαστογράφησης της ιστορίας και οικειοποίησης της εθνικής, ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της Ελλάδας. Γεωγραφικοί, συνθετικοί, χρονολογικοί ή άλλοι προσδιορισμοί είναι απολύτως απαράδεκτοι και απορριπτέοι και υποκρύπτουν αλυτρωτικές, επεκτατικές και εθνικιστικές σκοπιμότητες διαιωνίζοντας μία άρρωστη κατάσταση».
Δήμος Αμυνταίου: «Δεν πρέπει να υπάρξει υποχώρηση από την παλιά εθνική θέση του 1992, που καθιστά απαγορευτική τη χρήση του ονόματος ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ και κάθε παράγωγό του από τα Σκόπια».
Δήμος Άργους Ορεστικού: «Δηλώνουμε ότι καμία ιστορική-πολιτισμική ανάγκη και καμία επιστημονική ακρίβεια δεν μας υποχρεώνουν να κάνουμε δεκτό τον όρο Μακεδονία ή παράγωγό του στο υπό διαπραγμάτευση όνομα της FYROM».
Δήμος Βισαλτίας: «Η ονομασία του Κράτους των Σκοπίων συνιστά μείζον εθνικό ζήτημα που απαιτεί οριστική λύση, ακλόνητα ευθυγραμμισμένη με την ιστορική πραγματικότητα, που δεν είναι άλλη από το ότι η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ είναι μία και είναι ΕΛΛΗΝΙΚΗ. Καλούμε την Κυβέρνηση καθώς και τους πολιτικούς Αρχηγούς και Βουλευτές όλων των κομμάτων , όπως διαφυλάξουν τα εθνικά συμφέροντα και την εθνική αξιοπρέπεια».
Δήμος Βόλβης: «Διατρανώνοντας τη βούληση των δημοτών μας, να συνεργαστούν αρμονικά με τους κατοίκους της γειτονικής χώρας, τους οποίους εξάλλου φιλοξενούν κάθε καλοκαίρι στην περιοχή μας, καλούμε την Ελληνική Κυβέρνηση και τα ελληνικά πολιτικά κόμματα να μην αποδεχθούν τον όρο «Μακεδονία» στην ονομασία του γειτονικού κράτους και κάθε παράγωγο του, ως προσδιορισμό εθνικής ταυτότητας ή γλώσσας».
Δήμος Γρεβενών: «Είμαστε κατηγορηματικά αντίθετοι στην οποιαδήποτε χρήση του όρου Μακεδονία στην ονομασία ή παραγώγου ή σύνθετου αυτού και απαιτούμε να απαλειφθεί από όλα τα θεσμικά κείμενα και τα επίσημα έγγραφα της σκοπιανής κυβέρνησης».
Δήμος Δράμας: «Αποστασιοποιούμενοι της πολιτικής ουσίας του θέματος, αλλά ως αυθεντικοί Έλληνες Μακεδόνες, ειδικά εμείς εδώ στην πολύπαθη ακριτική Δράμα όπου χτυπά η αυθεντική Μακεδονίτικη Καρδιά, γεωγραφικά και ιστορικά , μέσα από τους αγώνες που έχουμε δώσει και τους οποίους σήμερα αισθανόμαστε την ανάγκη να τιμήσουμε πολύ περισσότερο από κάθε άλλη φορά, σεβόμενοι και ανυψώνοντας όλους εκείνους τους αγωνιστές Μακεδονομάχους υπερασπιστές της Μακεδονικής Γης μας και της ταυτότητας μας , επιθυμούμε την επίλυση του ζητήματος της ονομασίας του κράτους των Σκοπίων καθιστώντας σαφές ότι δεν πρέπει να υπάρξει υποχώρηση / αφομοίωση του Εθνικού όρου και Εθνικής θέσης του 1995 που καθιστά απαγορευτική τη χρήση του ονόματος «Μακεδονία» καθώς και κάθε παράγωγό του από τα Σκόπια».
Δήμος Εορδαίας: «α̟παιτείται εξεύρεση λύσης ε̟ι της ονομασίας ̟που θα αντι̟προσω̟πεύει την εθνολογική σύσταση του κρατιδίου των Σκο̟πίων και δεν θα εμ̟περιέχει ε̟π’ ουδενί τον όρο «Μακεδονία», είτε υ̟πο μορφή γεωγραφικού ̟προσδιορισμού (̟πχ Άνω Μακεδονία), είτε υ̟πο μορφή χρονολογικού ̟ροσδιορισμού (̟πχ Νέα Μακεδονία), είτε ως συνθετικού σε μία λέξη (̟πχ Σλαβομακεδονία)».
Δήμος Καβάλας: «Δεν δύναται να υπάρξει λύση με παραχάραξη της ιστορίας. Η παραχάραξη αυτή καθαυτή δεν είναι πολιτικά ουδέτερη πράξη. Η Δημοκρατία αυτή ούτε εθνολογικά, ούτε ιστορικά έχει το δικαίωμα να ονομάζεται Μακεδονία. Η εθνολογική σύνθεση του πληθυσμού της συγκεκριμένης χώρας αποτελείται από Αλβανούς, Τούρκους, Τσιγγάνους και Σλάβους, που καμία σχέση δεν έχουν με Μακεδόνες. Εμπεριέχει σκοπιμότητα και αλυτρωτικά μηνύματα τα οποία δεν μπορούν και δεν πρέπει να γίνουν αποδεκτά σε βάρος των Ελλήνων».
Δήμος Καστοριάς: «Η Μακεδονία είναι μία και Ελληνική. Αδιαπραγμάτευτη και ακλόνητη εθνική στάση αποτελεί η μη χρήση του όρου «Μακεδονία» και των παραγώγων του στην οριστική ονομασία του κράτους των Σκοπίων. Ο Δήμος Καστοριάς συμμετέχει σε εκδηλώσεις εθνικής ομοψυχίας».
Δήμος Κατερίνης: «Ένας Έλληνας μπορεί να είναι κρητικός, μπορεί να είναι νησιώτης, πόντιος, σαρακατσάνος, βλάχος και Μακεδόνας. Ένας Μακεδόνας όμως είναι απαραιτήτως Έλληνας. Με βεβαιότητα. Επομένως με μαθηματικό λογισμό ένας που δεν είναι Έλληνας δεν είναι σίγουρα μακεδόνας. Και σ΄ αυτό λέμε λοιπόν ότι η ιστορία με αδιάσειστα στοιχεία δείχνει ότι οι Μακεδόνες ήταν Έλληνες, είναι Έλληνες».
Δήμος Νάουσας: «Έχοντας τη μεγάλη ευλογία οι σύγχρονοι Ναουσαίοι να ζούμε στον τόπο όπου ο Βασιλεύ των Μακεδόνων Φίλιππος ο Β΄ ίδρυσε το Πρώτο Πανεπιστήμιο της Οικουμένης στην Αρχαία Μίεζα, φέρνοντας τον σπουδαιότερο των φιλοσόφων και πρώτο πανεπιστήμονα Αριστοτέλη για να διδάξει τον γιό του Αλέξανδρο, αλλά και όλους τους γόνους της Μακεδονικής Βασιλικής Αυλής-αυτούς που υπό την ηγεσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου άλλαξαν την Ιστορία του αρχαίου κόσμου και συνέβαλαν στη διαμόρφωση του σύγχρονου- δεν θα μπορούσαμε να αποδεχτούμε τη χρήση του τιμημένου ονόματος της πατρογονικής μας γης της Μακεδονίας μας από τους παραχαράκτες γείτονες του υπό διάλυση κρατικού μορφώματος των Σκοπίων».
Δήμος Νέας Ζίχνης: «Εγκρίνεται ΟΜΟΦΩΝΑ η στήριξη της καμπάνιας με τίτλο «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΕΛΛΑΔΑ», της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων, που αποτελεί την ύστατη προσπάθεια για έκφραση της λαϊκής βούλησης και ύψιστο δημοκρατικό δικαίωμα που θα συνεπικουρήσει στη λήψη της σωστής απόφασης σε αυτό το μείζον εθνικό θέμα».
Δήμος Παγγαίου: «Οι παραχαράκτες γείτονές μας ανέκαθεν διαστρεβλώνουν την Ιστορία της Μακεδονίας και παραποιούν την Ιστορική Αλήθεια. Σαν γνήσιοι Μακεδόνες αξιώνουμε από την πολιτική ηγεσία μας να μην διαπραγματευτεί λύση αναφορικά με το όνομα της γειτονικής χώρας που θα εμπεριέχει το όνομά μας».
Δήμος Πρεσπών: «η εξομάλυνση των σχέσεων των δύο χωρών είναι βασικός παράγοντας για την βιώσιμη ανάπτυξη των Πρεσπών. Έτσι το Δημοτικό Συμβούλιο Πρεσπών θεωρεί απαραίτητο η εκκρεμότητα αυτή που απασχολεί τις 2 χώρες τα τελευταία 25 χρόνια να λυθεί μέσα στο 2018 με την υιοθέτηση μιας κοινά συμφωνημένης ονομασίας στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών που επιθυμούμε να μην περιλαμβάνει τον όρο Μακεδονία».
Δήμος Πύδνας-Κολινδρού: «Ο δήμος Πύδνας-Κολινδρού αποκλείει παντελώς με το παρόν ψήφισμα την άμεση ή έμμεση χρήση του ονόματος της Μακεδονίας και οποιουδήποτε παραγώγου της και καλεί την Ελληνική Πολιτεία να πράξει το ιστορικό και πατριωτικό της καθήκον υπερασπιζόμενη την ιστορία και τον πολιτισμό της Μακεδονίας».
↧